第十八章 法术法决[第2页/共2页]

只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。

当然，这类道蕴相合只是部分，如果不是决计，对周边环境的影响根基上能够忽视不计，离终究的天人合一还差整整十万八千里呢。

一旦在体内凝练出气旋，那就意味着你即便接收了全部宇宙的灵气，再将其转换成灵力，但你体内的灵力还是会稳稳铛铛的保持在均衡转态，对你毫不会有一丝一毫的影响。

所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。

不过，合道胜利的修道者如果体例应用恰当，再辅以外物，便能够部分性的掌控道力。

不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。

不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。

<四>、聚灵：第一次化气胜利的灵力会主动储存到丹田里，而后再用来温养身材。

但是，丹田的纳气空间有限，并不是能够永久无穷量的储存，总有饱和的时候。再以后，多余的灵力会外泄。

产生均衡点后，丹田会产生质的窜改，内里的灵力紧紧堆积在这个均衡点四周，永久保持在一种绝对稳定的转态。

所谓控法，便是修道者合道胜利后，颠末进一步修炼，让本身灵力运转产生的道蕴逐步强大，最后强大到能够滋扰，乃至掌控六合大道的做法。

牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。

修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。

<九>、控法：合道胜利以后，修行者便能让本身灵力与六合道蕴运转的规律保持分歧。这二者此时会相互处在一种相对均衡的稳定状况下，互不滋扰。

方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。

所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。

凌月山核心不就有一道防护罩吗。