何为武道2[第2页/共12页]

(三十)　练挚要空空的摸。空空的摸，才轻易捉着拳意，万不成在伎俩上去找，盖太极拳是个虚无的,是通达的，是个奥妙的,须空

遵循中医实际,人体是由气、血、经脉、骨、髓及脏腑构成的。五脏指的是：心、肝、肺、脾、肾；六腑指的是：大肠、小肠、膀胱、胃、胆、三焦。这些脏腑是由许很多多的经络联络在一起的，每条经络都有多少个穴位，这些穴位相称于气血的能量库，调度它不但能防病治病，并且能够窜改人的生命质量。

杨澄甫太极拳十要中第三条特别提到松腰：腰为一身之主宰，能松腰然后两脚才气有力，下盘安定，真假的窜改皆由腰来转动。要想松腰，必须溜臀。只要松腰方可进入太极之门，只要溜臀方可进入松腰之门，以是腰只能松，而不能用硬力。

千着窜改中间在，很多人了解成“重心在”，觉得是要保持重心，大师晓得重心越低越稳定，以是一些人的拳架越打越低，几近贴地而走，实在令人啼笑皆非。中间在，就是心不狼藉，管它对方千招万变，我方的企图明白，由心而出。心不狼藉，神就不会狼藉；神不狼藉，形就不会狼藉；形天然调和，劲力就通达所至。打个比方，就像用筷子夹菜一样，我们要夹甚么菜，企图明白，我们按照经历在刹时判定出菜的分量和软硬，伎俩共同企图，筷子夹菜的行动天然调和，一气呵成。如果夹菜时谈天说话用心走神，筷子要么停在半空，要么在盘子里翻江倒海，不知所终。

(十六)　在练功时，要经常想抢先老先生是如何一个练拳的神情，今多久不想这些事,以是练拳不进步。

总之，“含胸拔背”的服从是制止气与力上浮，负气下沉才气使腰胯松沉，脚下有力有根，并在利用中能够蓄势而发，劲力饱满。

(六)　有人练太极拳如别的门拳一样,弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的感化。如一想每手每势的感化，那就企图不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发明了,拳意不上手,灵感没有,将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲,也就取不了胜。　(六五年八月九日悟)

不信赖这句话　,那就练不好拳了。　(六五年四月五日)

太极拳谱里有段歌诀，描述了太极拳技击的身形伎俩：手如刀锯身如猴，展转腾跃不断留，千着窜改中间在，全在一接点中求。

（四十一）每练功，一手一势要作到好处,要作到美好，这模样就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到美好，别人瞥见也感受一身温馨　,精力镇静敬爱,不然看的人也感受不舒畅,感受讨厌。

“腰为一身之主宰”，杨澄甫道出了“腰”在人体中和拳术中的统领职位。不过，起首要弄清楚太极拳的“腰”在那边，才好会商腰如何来“主宰”。浅显地讲，腰是指系皮带的那一圈，医家多指两肾(肾俞)之间的命门部位。太极拳家所说的腰，应包含人体躯干肋下胯上的部位。

（二十一）练柔是开端的工夫，然这类开端的工夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是底子上的东西，有了这类东西，然后才气练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的工夫。

1、抡大锤发大力，这是“化吸”、“呼发”。是我们普通练拳架子时或在博击有充沛时候发大力的呼吸体例。

我以为，要做到“虚灵顶劲”，起首要做到“顶劲”。“虚灵”是对做到顶劲后的进一步要求或做到顶劲后所达到的抱负状况。“顶劲”是将颈椎骨节上拔，使其与胸椎、腰椎、尾椎各骨节连成一体而节节拔开，周身一体，构成一个整劲。我们故乡有句土话，把“顶劲”形象地比作“马梗子”，是说马在拉车的时候，特别是在将重车启动的那一刹时，马头、马脖子必然要向前“顶”，加上它的四肢配合用力，使周身构成一个整劲儿向前拉动。