何为武道2[第2页/共12页]

杨澄甫还进一步夸大了用腰的首要性，他说：“真假窜改，皆由腰转动。故曰：‘命意泉源在腰隙。’有不得力，必于腰腿求之也。”这段话相称首要，它夸大了在行功走架、进步后退、凹凸起落、真假转换时，到处要用腰，并且只要呈现“不得力”(劲不顺、不得劲、不舒畅)征象时，就必然与腰腿共同不当有干系。

（二十四）不管如何说，练拳的工夫是在坚固沉重，温馨风雅上以心行气，以气运身，势如长江大河滚滚不断的练法高低工夫才行。

在初学时，只是身放坚固，心放稳静　,呼吸任其天然足矣。以俟架子找顺打熟,其呼吸天然就会本身找共同了去，如以水泼在地上,水天然的就会低处流去也。斯时若不天然的呼吸共同行动开合,就不温馨不天然，不顺劲,故不要去重视。

（三十九）练太极拳的工夫，如能每迟早静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，必然要摒除邪念　,松腰坐胯,沈气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是开端的端方，然不管工夫进步到如何阶段，也是要刻刻重视的。

“全在一接点中求”，说的是伎俩。

以上这些事理　,是要静下心来练功，才体味获得,如粗心浮气的动手是体味不到的。

（二十一）练柔是开端的工夫，然这类开端的工夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是底子上的东西，有了这类东西，然后才气练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的工夫。

真正太极拳入门，就一个标尺——“气敛入骨，气由脊发”，做到这个，就意味着其他的根基功都到位了，方可初窥堂奥，登堂入室。今后习练就是涨工夫了。

点，又分实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再作判定和反应。虚点，又称空点或神点，是一方工夫达到相称境地的时候，还未与对方接办，就企图或神点住对方，一旦得机失势，直接脱手指出劲的方向，或甩手不要，对方身材失中，必定跃出或扑跌。　当然，实点也好，虚点也好，指的是内劲的方向，并没有某种牢固的姿式行动。杨少侯能用二指导人发人，用二指接拳，并不是因为他练过铁砂掌、二指禅甚么的，而是用二指导问对方的劲力，听清以后敏捷一断，这时对方已经失中飘忽，再指出本身内劲本来要去的方向，来者“如球碰鼻还”，所谓点断发。我们说的断弹、断冷，也是指的这类点断劲。只不过，这统统产生在极短的时候里，大师看到的征象就是来人被杨少侯用二指收回，觉得有神，因而将太极工夫奥秘化，庞大化；殊不知这是杨少侯颠末量年用心修炼而成，大师晓得了太极拳的一些事理，颠末练习体悟，一样能够达到必然的高度。

(十二)　练工夫第一要紧是提起虚灵的神情来，一身的神情要充满,但又要保藏在内心不使外露锋芒,又要以灵机灌注，不能机器，神情极稳，浑身是意，这才是好的练法　(六六年七月二十六　日)

（二十九）练太极拳其最首要的　,是要稳静在静极默笃以后，才气体味到很多的事理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，如何才气作到静?一要身桩中正，二要呼吸温馨，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能悠长持此思惟，就能一点一点的作到真的稳静了。

3.松着劲练挚，能够使脚下松沈安定，腰腿上有弹性的力量,不管对方用多大的劲冲来,我能够柔动之力给其化掉,我的两脚是有根的,毫不会被打动。

两人过手，动中求静是全能。心不狼藉，心手合一，相互之劲不异化，才气静中活泼。活泼则灵，灵则巧，巧则近化。杨少侯身材肥大，神采清秀，似无缚鸡之力，却能将太极修入化境，独承浩大威名，本来就在于内心的静。