第四十八章[第2页/共14页]

强行者有志。

其在道也，曰：余食赘形。

为有为，则无不治。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第二十三章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

繁华而骄，自遗其咎。

归根曰静，静曰复命。

以其不自生，故能长生。

德者，同于德﹔失者，同于失。

功遂身退，天之道也。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第三十二章

强其骨。

归根曰静，静曰复命。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

水善利万物而不争，

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第九章

其次，亲而誉之﹔

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

老子:「品德经」:第十六章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

君子居则贵左，用兵则贵右。

孰能安以动之徐生。

不自矜，故长。

非以其忘我邪。

夫唯弗居，是以不去。

公乃全，全乃天，

儽儽兮，若无所归。

知其荣，守其辱，为天下谷。

高低相盈，音声相和，前后相随。

何谓宠辱若惊。

不知常，妄作凶。

虽有荣观，燕处超然。

故处置于道者，同于道﹔

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

迎之不见其首，随之不见厥后。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第二十七章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

信不敷焉，有不信焉。

其次，亲而誉之﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

胜人者有力，自胜者强。

荒兮，其未央哉。

故道大，天大，地大，人亦大。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第十七章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

恒也。是以贤人处有为之事，

不见可欲，使民气稳定。

不知常，妄作凶。

实其腹，

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十五章

满足者富。

吉事尚左，丧事尚右。

不自见，故明﹔

金玉合座，莫之能守﹔

实其腹，

其次，畏之﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

不得已而用之，澹泊为上。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十二章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯不成识，故强为之容：

视之不见，名曰夷﹔

居善地，心善渊，与善仁，

此三者不成致诘，故混而为一。

善结无绳约而不成解。

上善若水。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

敝则新，少则得，多则惑。

儽儽兮，若无所归。

夫唯弗居，是以不去。

道可道，非常道。名可名，非常名。

老子:「品德经」:第二十九章

孰为此者。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

俗人昭昭，我独昏昏。

无执，故无失。

澹兮其若海﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第四章

迎之不见其首，随之不见厥后。

上善若水。

为有为，则无不治。

吉事尚左，丧事尚右。

言善信，政善治，事善能，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。