第四十八章[第1页/共14页]

信不敷焉，有不信焉。

虚其心，

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第二十八章

玄之又玄，众妙之门。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

唯之与阿，相去多少。

谷神不死，是谓玄牝。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

其次，亲而誉之﹔

常善救物，故无弃物。

我独泊兮，其未兆﹔

是谓袭明。

涣兮若冰之将释﹔

故能成其私。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

此三者觉得文，不敷。

明白四达，能无知乎。

宠辱若惊，贵大患若身。

绳绳兮不成名，复归于无物。

绳绳兮不成名，复归于无物。

搏之不得，名曰微。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

老子:「品德经」:第十三章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十五章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

天下神器，不成为也，不成执也。

爱以身为天下，若可托天下。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

夫唯不成识，故强为之容：

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

及吾无身，吾有何患。

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第二十五章

飂兮若无止。

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第十七章

豫兮若冬涉川﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

其事好远。

万物并作，吾以观复。

是谓袭明。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

太上，不知有之﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

俗人昭昭，我独昏昏。

道冲，而用之或不盈。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第三十四章

夫物芸芸，各复归其根。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

行不言之教﹔万物作而弗始，

涤除玄鉴，能无疵乎。

弱其志，

复命曰常，知常曰明。

道可道，非常道。名可名，非常名。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

其在道也，曰：余食赘形。

是以贤人抱一为天下式。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第七章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

虽智大迷，是谓要妙。

公乃全，全乃天，

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第六章

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第十八章

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德經」:第一章

以道佐人主者，不以兵强天下。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

死而不亡者寿。

君子居则贵左，用兵则贵右。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

荒兮，其未央哉。

不自矜，故长。

不见可欲，使民气稳定。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

道冲，而用之或不盈。

专气致柔，能如婴儿乎。

皆知善之为善，斯不善已。

何谓宠辱若惊。

曲则全，枉则直，洼则盈，

重为轻根，静为躁君。

其次，亲而誉之﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

域中有四大，而人居其一焉。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

其次，亲而誉之﹔