第四十七章[第1页/共11页]

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

非以其忘我邪。

故处置于道者，同于道﹔

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

老子:「品德经」:第三十九章

载营魄抱一，能无离乎。

天下神器，不成为也，不成执也。

信不敷焉，有不信焉。

及吾无身，吾有何患。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德經」:第一章

物或恶之，故有道者不处。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

老子:「品德经」:第三十一章

合抱之木，生于毫末﹔

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第八章

满足者富。

出世入死。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第四十四章

为之于未有，治之于未乱。

夫亦将知止，知止能够不殆。

为学日趋，为道日损。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

万物并作，吾以观复。

吾以是有大患者，为吾有身，

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第五十三章

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

爱以身为天下，若可托天下。

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

天下有始，觉得天下母。

见小曰明，守柔曰强。

老子:「品德经」:第二十三章

高低相盈，音声相和，前后相随。

俗人昭昭，我独昏昏。

听之不闻，名曰希﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

大盈若冲，其用不穷。

则攘臂而扔之。

为有为，事无事，味有趣。

为天下谷，常德乃足。

知其荣，守其辱，为天下谷。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

九层之台，起于累土﹔

千里之行，始于足下。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

天乃道，道乃久，没身不殆。

强其骨。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第二十六章

敦兮其若朴﹔

敦兮其若朴﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

皆知善之为善，斯不善已。

是以贤人犹难之，故终无难矣。

知人者智，自知者明。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

天下皆知美之为美，斯恶已。

风雅无隅﹔

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

故道大，天大，地大，人亦大。

恒也。是以贤人处有为之事，

执古之道，以御今之有。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

何谓宠辱若惊。

混兮其若浊﹔

修之于家，其德乃余﹔

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

始制驰名，名亦既有，

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

故或下以取，或下而取。

老子:「品德经」:第十四章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

上善若水。

小邦以下大邦，则取大邦。

俗人察察，我独闷闷。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

恒也。是以贤人处有为之事，

故以身观身，

民之处置，常于几成而败之。

其事好远。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

有无相生，难易相成，是非相形，

归根曰静，静曰复命。

唯之与阿，相去多少。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

诚全而归之。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。