第八十七章[第2页/共4页]

出村时，慧明撞上个俗姓朱氏，奶名重八的小和尚在哭泣，上前问了才知是因死了亲人无钱下葬而悲伤，就乞助四邻恩赐旧草席破衣，与小和尚破土三尺葬了他的亲人，还请这小和尚吃了一餐饭，给了五两银子，小和尚就用“道僧一家”来比方慧明就象他的亲人普通，谁料几十年后，这小和尚成了大明鼻祖夺了万里江山，想接慧明这位艳姑姐姐来都城共享繁华，将重担密交于宣国公李善长。

便下旨从边关调来两员虎将，倒是天啸的亲生父亲李旺祖，和伯父李旺财。由他俩统领十万精兵赶往重庆府镇守，以防备隆庆兵马持续攻城掠地。接着又遣出多路人马去刺探这隆庆兵马到底是何人所为，再作事理。

只见她双掌合一，双目微闭，嘴上念念有词：“天下紫术是一家，一人有难八方助，积少为多，滴水为河。我父自有慧根，再修紫胎，埋头养神，炼我裸躯，换我天命，再造此生，外柔内刚，气势澎湃，修肤色光滑，炼艳容寿长，娇媚轻巧，双峰耸峙，与花媲美，防竭还春，紫术弟子是姊妹，跟随我父要竭诚，父助精华，只为我女，罢罢罢，我不下天国谁下天国，统统只为艳寿，安然之符，万事顺心。”诵罢圣经，众弟子无需口令，便开端修炼《阴阳纲目》中昏纳课目。只见千余人整齐今后倒下抬头躺地，双目微闭，双脚伸直缓缓展开呈八字，双手隔着薄纱白衫由腿走直线轻抚而上停在*上。

先说这紫云观为中原较早的官方宗教构造，始于辅唐山筑草庵布道讲经，到了神尼紫颖，草庵已传了五十一任庵主，约有一千四五百年。

却说死了石秀，囚了秀兰，紫云观对大明天子的仇视又深了很多。本来紫云观先祖慧明与大明鼻祖有过插曲，因为忽必烈的残暴与观音教不反官府教规构成光鲜反差，韩山童等几位长老取《向佛中道》圣经中“以毒攻毒，以牙还牙”八字调集各地弟子，移花接木地借助弥勒佛教，六合教，明教，白莲教在官方的影响与号令力，以布道体例暗中号令饥民惩恶扶善，挽救六合，不出数年已构成四股在官方较有影响的力量。慧明虽为当任主持，但也有力辩驳韩山童等长老的“暗中当道，险恶横行，我母仁慈，教人佛道，不除险恶，民难安宁”之理，只好警告韩山童“为民仁慈，少起血腥，争得承平，再奉观音。”

而被囚在后宫的秀兰也误觉得翊钧已死，便狂笑三声以后，今后不再言语，也不再侈望本身还会重返紫云观，更不敢去想此生还能回到本身的国度莫卧儿帝国去见父王阿克巴了。可虽被囚在这里，但她还不这么白白地想死。因紫云观里另有她的三个异国姐妹，心想她们不会置金兰交谊于不顾，必会想方设法地来救本身。

并临行前相赠佛珠。别了韩山童等弟子，慧明一起化缘来到故乡承平，正赶上蝗灾残虐，荒漠横尸，哀声连天，十室九空，便将化缘来的银两赠于哀鸿以送亲人入土，早离尘凡，方能入土为安，再投来世。

闻得宫中泣声，石秀误觉得翊钧精竭之下已经归西，心想石家大仇已报，就面朝白岳方向跪地磕了三个头，也算是与哺育了本身十七年的父母死别。然后，她将早已备好的白缎穿梁而过，搬过圆凳站了上去，伸手取过白缎两端打了个活结，再将本身的脖子伸了畴昔，在最后沉沦了一眼尘凡后，蹲翻凳子自缢了。