第43章 四十三个黑黑[第1页/共3页]

最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。

2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能如疵乎？

持而盈之，不如其已；

【老子・第一章】

幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。

多言数穷，不如守中。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。

能够说他是无，因为他在六合初创之前;也能够说他是有，因为他是万物的母亲。

知名六合之始；驰名万物之母。

六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。

【老子・第七章】

无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。

【老子・第十章】

话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

【老子・第十二章】

爱民掌权，谁能舍己顺道、有为而治呢

六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。

明白四达，能无知乎？

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【老子・第四章】

【翻译】：

以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。

【翻译】：

以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。

谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。

同理，贤人把本身置于最后，他反而在前;把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗

金玉合座，你能守多久呢

【老子・第五章】

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处(取亮光)。

【翻译】：

上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

故有之觉得利，无之觉得用。

生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢

抓在手里冒尖儿流，骄傲自溢，不如罢了吧。

三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处(可行走)。

功遂身退，天之道也。

【翻译】：

天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。

六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗虚静而不穷尽，越动而风越多。

3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。