第43章 四十三个黑黑[第2页/共3页]

【注释】：

【翻译】：

明白四达，能无知乎？

以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。

【翻译】：

缤纷的色采令人眼睛昏花，变幻的声响令人耳朵发聋，丰腴的美食令人丁味废弛，驰骋打猎令人情意狂荡，珍奇财宝令人行动不轨。

【老子・第九章】

【翻译】：

谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

故有之觉得利，无之觉得用。

以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。

【老子・第十一章】

道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。

【老子・第五章】

[1]凡是译为”能够说出来的道，就不是永久稳定的道”，夸大道是不成言说的。但如许的翻译，即是一开端就剥夺了老子言说真道的能够性和可靠性。实在”常”字在《老子》中多为”凡是”之意。另一方面，”道”字，到老子之时，已经用得很泛：有”门路”之意，如《易经》”履道坦坦，幽人贞吉”;有”霸道”之意，如《尚书》”无有作好，遵王之道”;有”体例”之意，如《尚书》”我道惟宁王德延”;又有”言说”之意，如《诗经》”中之言，不成道也”。《尚书序》(相传为孔子所作)说：”伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也”。这里用了”常道”一词，指普通的事理。又有冯友兰先生考据说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋予道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开端就廓清观点，夸大他上面要讲的道，绝非人们普通常指的道，不是普通的事理，即非”常道”，而是……是甚么呢就要听老子娓娓道来了。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处(取亮光)。

居身，安于卑贱;用心，安好深沉;来往，有诚有爱;言语，信实可靠;为政，天下归顺;做事，大有才气;行动，符合时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。

明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢

【注释】：

【翻译】：

三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处(可行走)。

幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。

话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。