第14章 (14)[第2页/共4页]

阿难。若因眼熟。既无色空。无可别离。纵有汝识。欲将何用。汝见又非青黄赤白。无所表示。从何立界　破根生也。初句牒。既无下四句。无境有识何用破也。既从根生即不须境。若无其境何所别离。所缘既无。能缘何用。汝见下四句。即能生识根无体破也。若谓根生。根非青等。是不成见。复无表示。根尚不立。识从何有。下破境生

若因触生。必无汝身。谁有非身知合离者　无身非觉破也。有身无触尚不成知。有触无身故非能觉。非身无身也。下根境互亡破也

是故当知。眼色为缘生眼识界。三处都无。则眼与色及色界三。本非人缘非天然性　二耳声界三。一牒计双征

长水沙门子璇集

异意分歧。应无所识。若无所识云何意生　无识非生破。初句半牒半定。应无下破。既识与意异。应一有所识一无了知。苟无了知何言意生。以意有知故

二物不来。汝自嗅鼻为香为臭　嗅根何气破

阿难。若因身生。必无合离二觉观缘。身何所识　破根生也。旁观待也。无二所觉为相待缘。独此身根无生识理。下破境生

若离色空动静通塞合离生灭。越此诸相。终无所得。生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭　前五句。正显无体。法尘即前五之影。故离五无体。生则下四句牒破转救也。设汝救言。色及余法虽非意境。生灭二种恰是法尘者。若尔生灭无体。满是色等。若起若止。无别生灭在色等外

不该虚空生汝心识　破空生也

识已被闻。谁知闻识　成所无能破也。能了之识已作句闻之境。谁为能知知此闻识

以香为知。知自属香。何预于汝　破香是知。此正破也。香自有知。何干汝鼻

若香臭气必生汝鼻。则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木　破转计也。初二句牒计。设汝若言非不相干由有我鼻香臭方立如同鼻根由香故有。则彼下破。今四句质不生香破也

若无知者。终如草木　无知草木破也。了别既无。草木何异

若因香生。识因香有。如眼有见不能观眼。因香有故应不知香　此下破境生也。初句牒。识因下五句举例夺破。眼能有见。见不观眼。香能生识。识不知香

从变则变。界相自无。稳定则恒。既从色生。应不识知虚空地点　此随变稳定非界破。初二句随变无看破。色若变时识亦随变。名谁为识。稳定下四句稳定无知破。若不随变识则常在。元从色生。分歧知空

表里不成。中云何立　例破识体也。触立则根立。内无则外无。根境不存。识何为相耶

舌味和合。即因而中元无自性。云何界生　破共生也。既从合生。自性属谁而名界耶三结示虚妄

云何如来。人缘天然二俱排摈。我今不知斯义所属　难今说也。排推摈斥也

中不复立。表里性空。则汝识生从谁立界　双牒反质也。三位俱空。识从何立　三结示虚妄

是故当知。耳声为缘生耳识界。三处都无。则耳与声及声界三。本非人缘非天然性　三鼻识界三。一牒计双征

既无中间。不成表里。彼诸闻性毕竟虚妄　总结破也。识既无生。根境不立。设有闻性皆虚妄耳　三结示虚妄

唯同与异二性无成。界云何立　双结不成也。同义无凭。异又非理。二性不立。云何识生从汝根出。下破境生

阿难。物不触知。身知有触　此指现事理也。物无觉触之知。身则能觉于触。斯理昭然。明白可见