第四十四回 佛光紫气显现三危 净瓶圣水倾涌仙泉[第2页/共7页]

话说老子见迦叶与阿难不辞而别奔往鸣沙山东麓崖壁，也不惊奇，安静赞叹道：“释迦摩尼有如此两位高徒，真是荣幸。看来那鸣沙山东麓二十余丈高的崖壁，今后定是僧侣拜祭之地。”言罢，便骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出鸣沙山，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，就近涉过大泉河，朝那紫气腾起的三危山方向奔去。

南荣趎又问：“那么这就达到了最高的境地吗？”

却不料，那观音菩萨时才为下方诵经“美景”所吸引，临行时不谨慎将净水宝瓶的甘露洒出了几滴，这几滴圣水滴落在老子与生肖诵经西边不远处，便变成了一口水井。

老子为众生肖讲过三青鸟的故事，持续东行，火线山丘间又座立一排五尺来高木制小庙，庙内各誊写雷神及诸天龙王，四海龙王，五方龙王诸神，及门神、财神，灶神、地盘诸神等。

本来，子老子分开畏垒山这三年（柏林观三年）来，庚桑楚居住在畏垒山上。弟子中如有着力夸耀才干的，庚桑楚就让他们拜别；弟子中如果有标榜仁义的，他也让他们阔别本身；只要那些浑厚俭朴的弟子，方能跟他住在一起，也只要那些率性得意的弟子，才答应作为他的役使。

毁除意志的滋扰，摆脱心灵的束缚，抛弃品德的缠累，打通大道的停滞。崇高、富有、尊显、严肃、申明、利禄六种环境，满是扰乱意志的身分。面貌、举止、美色、辞理、气调、情义六种环境，满是束缚心灵的身分。仇恨、欲念、欣喜、气愤、哀思、欢乐六种环境，全数缠累品德的身分。拜别、挨近、贪取、施与、智虑、技术六种环境，满是堵塞大道的身分。这四个方面各六种环境不至于震惊胸中，内心就会平允，内心平允就会安好，安好就会清澈，清澈就会虚空，虚空就能安适适应无所作为而又无所不为。大道，是天然的敬佩；生命，是大德的光彩；禀性，是生命的本根。符合赋性的行动，称之为率真的作为；受伪情差遣而行动，称之为失却赋性。知识，出自与外物的应接；聪明，出自内心的运营；具有聪明的人也会有不体味的知识，就像斜着眼睛看，所见必然有限。有所行动却出于不得已叫做德，有所行动却不是为了自我叫做治，寻求名声必然适得其反，而讲究实际就会事事适应。

朝暾初上高如掌，暮霭微凝翠若鬟。

老子与众生肖喝过观音圣水，便骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出三危山。至此老子与众生肖西行之路，已到起点，将沿来路返回归程。南荣趎欲同老子奔往岳麓山槐里，经老子劝说，才返回庚桑楚寓所畏垒山。

三危山，别名卑羽山，在今敦煌市东南五十里处，连绵一百里，主峰在莫高窟劈面，三峰危峙，故名三危。“三危”是史乘记录中最早的敦煌地名。《尚书?舜典》载：“窜三苗于三危”。

南荣趎听了以后，大悟。而后，便与老子及众生肖住于三危山中，每日听老子讲经传道，一晃进入春季。

因而南荣趎带足银钱，沿老子萍踪一起寻来，走了七个多月，昨日来到三危山下，见两位三苗人下山，便上前扣问，跟从苗人去岩泉住了一宿。今晨夙起付了筑房木料柴草钱，便同苗人一同上山来。

敦煌三危涌仙泉，观音圣水世相传。

本来，太古时候，三危山的峰峦叠嶂，瀑布飞泻，桃红柳録，云雾环绕。青松密林里有一种独特的鸟儿，它的嘴唇殷红，顶冠粉白，披一身碧绿色的羽毛，长着三只乌黑闪亮的爪子，叫做“三青鸟”。