第94章 左元放面授机宜[第1页/共2页]

要记着有所为有所不为，这才是我道家真趣！”

谈起管理之道，元放先生说：“管理处所，同管理天下都是一样的事理。

你想一想周文王、周武王是如何对待姜尚的，就明白了。

乾坤离坎定四维，金木水火御五行。

《周书》有云，‘土多人少，莫出其材，是谓虚土，可袭伐也。土多人少，民非其民，可匮竭也’。以是说地盘群众必须相称。此其一。

山，我就不下了，在此遥祝也是一样。你们婚后，当有几个后代，善自扶养，必成大器。”

元放先生道：“读书一节，《易经》是天道，《品德经》是人道。

你与纭霏是佳配，也是上天早就必定的姻缘。我喜静不喜热烈。

对这些人才，要赐与高官厚禄。考核优良者，进以显荣；不称职者，退而劳力。

马腾称诺。

马腾点头称诺。

马腾躬身道：“请师父教诲。”

刚才我又给你讲了治政四点。这四点，有如五行中的金木水火，然土在那里？还是在民气。

张掖也是一样，不过是个开端罢了。我若不时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思虑和判定，那样你就永久不会长大。

像当时虞舜左有大禹，右有皋陶，不下堂而天下治，事理就在这里。”

别的，所谓公生明，偏生暗，恭谨则通达，诈伪即困顿，诚信可奇异，浮夸致猜疑。

二是制作礼乐。孔子曰：‘移风易俗，莫长于乐；安上治民，莫长于礼’，说的就是这个意义。”

张掖处所，汉羌混居，南匈奴归降之人，以及其他少数民族，多有居住，是故牛羊多而粮食少，所需求粮食常常从本地转运而来，破钞极多，务须改正。此其二。

古时候，真正做到这一点的，只要帝尧。他贵为天子，富有天下。但他获得舜今后，把天下传给了舜，而不是传给本身的子孙。

《诗》云：‘周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视’，说的就是西周时人们的品德涵养。

放心好了，我该出世的时候天然会出世，不过不是现在。”

《易》言：‘君子以多志媒介往行以畜其德。’以是要礼聘名师，通过传授《礼》、《乐》以野蛮其心；通过教习《诗》、《书》指导他们知书达礼；通过学习《易》，使他们明白日地之道；通过演讲《春秋》让他们晓得高低尊卑。

马腾道：“师父放心，弟子记下了，毫不敢有负师望！”

元放先生哈哈一笑，说道：“徒儿，我晓得你的心机，实在大可不必。

然隧道在那里？在民气，唯有民气才气承载这统统。

张掖之地，匠人稀缺，乃至军器坏了不能修，更别谈制造了。身处是非之地，所需求军器严峻依靠本地，这与张掖的职位是不相称的，必须窜改，此其三。

马腾有些绝望，但师父既然说了，不敢违拗，又说：“师父，我结婚后就要去张掖到差。

《易》曰：‘无首吉’，说的就是这个。这就是作为人君之至公忘我。

以是说，管理天下也好，为政处所也罢，起首要谨慎选人，务于求贤，设一众属官来帮手本身，有漂亮之才卖力考核督查部属。

明天我们先说这任贤。

此心不失，大业方成；此心一失，万劫不复。徒儿要慎之又慎啊！”

元放先生说：“四曰至公。

若能做到这些，可称之为公。

然何故尊贤？

马腾躬身称诺，又向师父说：“师父，我从都城返来后，即与纭霏结婚。届时，师父可下山受我二人一拜？”

贤明之君清净有为，垂拱而治，靠的是甚么？一是要有一颗仁心，二是任贤，广开耳目，以察万方；三是要有本身的主意，抓好吏治。