第94章 左元放面授机宜[第2页/共2页]

马腾道：“师父放心，弟子记下了，毫不敢有负师望！”

然隧道在那里？在民气，唯有民气才气承载这统统。

这六个方面，平常行动发难，当为所慎。”

但若要悠长统治一个处所，则需教养其人，洗其心，革其面，这倒是一个冗长的过程。

何故教养？一是令其读书。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。

“二曰实边。”元放先生说，“张掖处河西走廊中段。

此心不失，大业方成；此心一失，万劫不复。徒儿要慎之又慎啊！”

你想一想周文王、周武王是如何对待姜尚的，就明白了。

张掖地广人稀，物产敷裕，又与其他边郡分歧。

若能做到这些，可称之为公。

张掖之地，匠人稀缺，乃至军器坏了不能修，更别谈制造了。身处是非之地，所需求军器严峻依靠本地，这与张掖的职位是不相称的，必须窜改，此其三。

元放先生又道：“若要任贤，起首要尊贤。

元放先生叹道：“徒儿就要结婚了。真是光阴荏苒白驹过隙，逝者如此夫！

在国度大事上如有私心，则不免会偏离大道。偏离大道便是失德，失德即失天下。

明天我们先说这任贤。

二是制作礼乐。孔子曰：‘移风易俗，莫长于乐；安上治民，莫长于礼’，说的就是这个意义。”

元放先生说：“四曰至公。

乾坤离坎定四维，金木水火御五行。

刚才我又给你讲了治政四点。这四点，有如五行中的金木水火，然土在那里？还是在民气。

马腾称诺。

要记着有所为有所不为，这才是我道家真趣！”

马腾点头称诺。

对待天下都如许，何况其他？除了帝尧，谁还能做到这点？

只要二者连络起来，以爵禄利其心，以才学达其志，方得尊贤之要旨。”

“三曰教养。”元放先生接着说，“西北蛮荒之地，风俗于弱肉强食，人文尚未野蛮。若要占据一个处所，或许一战便可。

《周书》有云，‘土多人少，莫出其材，是谓虚土，可袭伐也。土多人少，民非其民，可匮竭也’。以是说地盘群众必须相称。此其一。

《书》曰：‘不偏不党，霸道荡荡’。说的就是为人做事要至公忘我。

诸如此类，另有很多。是以你上任以后，必须尽快有所作为，窜改这类状况。”

像当时虞舜左有大禹，右有皋陶，不下堂而天下治，事理就在这里。”

《易》曰：‘无首吉’，说的就是这个。这就是作为人君之至公忘我。

以是说，千说万说，民气最首要。有甚么样的心肠，就会结甚么的花朵。

马腾有些绝望，但师父既然说了，不敢违拗，又说：“师父，我结婚后就要去张掖到差。

元放先生哈哈一笑，说道：“徒儿，我晓得你的心机，实在大可不必。

以是孔子说：‘最高大广漠忘我的，莫过于天，大家间只要帝尧能够师法天的美德’。

天下非一人之天下，天下人之天下也。一样，为之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。

古时候，真正做到这一点的，只要帝尧。他贵为天子，富有天下。但他获得舜今后，把天下传给了舜，而不是传给本身的子孙。

对臣子来讲，何谓至公忘我？那就是一心为公不能兼营自家，为官廉洁不能收受贿赂，公道法律不能偏私亲故，为国举贤不躲避仇敌，仁以待人，推行恕道，不结党营私。

对这些人才，要赐与高官厚禄。考核优良者，进以显荣；不称职者，退而劳力。