第92章 元放先生授奇书[第2页/共2页]

本其睿智，悟天然之理，明运会之变，阐述要旨，衍为学说，以天道解释宇宙，以霸道管理国度，以人道协和大众，而综其名曰道。

实在还是卜，不过换了一个别例罢了。

元放先生道：“你在去居延之前，对这个天下的体味，不过是榜罗彰山这几十里以内的一些大要征象，其他的一无所知。

三代以降，群归其誉于黄老。典章文教，咸今后出。

曾经在一个朝代，有一名所谓的易学大师，名誉很大。他对天子说，他算得有一姓之人，将在几十年后谋夺他的天下。

周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲天赋八卦为后天八卦，并将八卦推行而为六十四卦，又属之以辞。周公付与爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。

扎个幌子，走村串巷，混几个小钱。你靠那几个钱糊口吗？

是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更奇异了。”

“算卦？呵呵！”元放先生听了，不怒反笑，说道：“你想学了易经给人去算卦？

是以来讲，你现在读书的机会到了。”

是贤人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业建功、近取远则、观象制器的高深哲理。

学此书，不是一日之功，更不要象我开端时说的那样读死书、死读书。

炼丹鼎炉者，从中体悟长生之道；行军兵戈者，从中归纳排兵布阵之象；贵爵贤相者，从中体味管理天下之法。

马腾笑道：“《易经》我传闻过，是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗？”

现在则分歧了。固然你在居延不过几个月的时候，但你这几个月中所经历的，是很多人一辈子想都不敢想的。

炎黄立国，崇道尚德。溯其渊源，则因为往古前贤，仰观天象，中察人事，俯视庶类。

此经因而灿然大备，是中国最陈腐、最通俗的典范，是中原聪明与文明的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’。

马腾如有所思地点点头。

所谓工夫在诗外，你要象你学剑一样，渐渐体悟，方有收成。”

游走江湖者，从中得窥卜卦之术；行医问药者，从中明白相生相克之数；

元放先生接着说：“《品德经》乃是太上老君所作。

休咎本无门，唯人自招之。

有了必然的经历再去读书，就能有的放矢，事半功倍。

《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，但当时独一其象，尚未有笔墨。

至于你能从中体悟出些甚么，那要看你的天禀和悟性，以及人缘。

各种此类，不一而足。

在这里，我建议你重点读两本书，一是《易经》，二是《品德经》。”

故尔须心存高远，读上等之书。

就是说如果一小我研讨易经，如果到了很高的境地，比如说是心易的境地吧，不需求用凡是的体例体例去罗里罗嗦地算，一看到某个征象就晓得是如何回事，成果就晓得了。

马腾听了非常神驰，问道：“师父，你把这本书说得这么奥妙，我该如何学呢？”

休咎是如何来的？为甚么你吉他却凶，你凶他却吉？你能算他不能算吗？