第92章 元放先生授奇书[第1页/共2页]

游走江湖者，从中得窥卜卦之术；行医问药者，从中明白相生相克之数；

是贤人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业建功、近取远则、观象制器的高深哲理。

马腾听了非常神驰，问道：“师父，你把这本书说得这么奥妙，我该如何学呢？”

至于你能从中体悟出些甚么，那要看你的天禀和悟性，以及人缘。

马腾如有所思地点点头。

实在还是卜，不过换了一个别例罢了。

有了必然的经历再去读书，就能有的放矢，事半功倍。

现在则分歧了。固然你在居延不过几个月的时候，但你这几个月中所经历的，是很多人一辈子想都不敢想的。

帝喾期间，为禄图子；帝尧期间，为成务子；帝舜期间，为尹寿子；****期间，为真行子.“

道家文明，弘大精微，包含甚广，你一下看不完，也没需求。

纵览几千年中汉文明史，易学始终贯穿于中国文明头绪当中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。

《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，但当时独一其象，尚未有笔墨。

不然空看了只本书，也晓得很多东西，跟死读书、读死书没有甚么不同。

这是甚么？这就是经历。

元放先生说：“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。

是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更奇异了。”

三代以降，群归其誉于黄老。典章文教，咸今后出。

“那这本易经究竟是一本甚么样的书呢？”马腾问道。

《易经》有云，感而遂通。

周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲天赋八卦为后天八卦，并将八卦推行而为六十四卦，又属之以辞。周公付与爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。

元放先生说：“《易》者，包含万象。

你现在所居职位，也是很多读书人即便是投机一世所难能获得的。

曾经在一个朝代，有一名所谓的易学大师，名誉很大。他对天子说，他算得有一姓之人，将在几十年后谋夺他的天下。

你算也是如许，不算也是如许，费那脑筋做甚么？

《易经》涵盖万有，法纪群伦。挥之弥广，卷之在握；用舍行藏，观照安闲。是机神的妙旨、人事的仪则。

学此书，不是一日之功，更不要象我开端时说的那样读死书、死读书。

所谓工夫在诗外，你要象你学剑一样，渐渐体悟，方有收成。”

故尔须心存高远，读上等之书。

炼丹鼎炉者，从中体悟长生之道；行军兵戈者，从中归纳排兵布阵之象；贵爵贤相者，从中体味管理天下之法。

到时候开个门面，店主算了西家算，偶尔算准一个，欢畅上半天。

在这方面，我道家得天独厚。

《易经》有云，善易者不卜。说的甚么意义呢？

你可晓得我为甚么要现在才跟你说这些东西？”

元放先生接着说：“你只要切身实际过后，有了本身的体味和感悟，才气变成本身的东西，成为一个有文明的人。

是以来讲，你现在读书的机会到了。”

炎黄立国，崇道尚德。溯其渊源，则因为往古前贤，仰观天象，中察人事，俯视庶类。

有的确切算得很准，乃至能够推算到几千年今后，朝代更迭，野生作迁，几无不对。可这些又有甚么用？

元放先生接着说：“《品德经》乃是太上老君所作。