第31章 chapter31[第1页/共3页]

老子:「品德经」:第五章

澹兮其若海﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

企者不立﹔跨者不可﹔

重为轻根，静为躁君。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

弱其志，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第二十一章

《品德经》——《老子品德经》

诚全而归之。

有无相生，难易相成，是非相形，

归根曰静，静曰复命。

保此道者，不欲盈。

万物并作，吾以观复。

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第十五章

何谓宠辱若惊。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第十三章

是以君子整天行不离辎重。

听之不闻，名曰希﹔

犹兮若畏四邻﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

其次，侮之。

夫物芸芸，各复归其根。

恒也。是以贤人处有为之事，

处世人之所恶，故几于道。

此三者觉得文，不敷。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第十一章

故道大，天大，地大，人亦大。

夫唯弗居，是以不去。

敝则新，少则得，多则惑。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第七章

不自伐，故有功﹔

上善若水。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第二十章

其上不皦，其下不昧。

公乃全，全乃天，

同于德者，德亦乐得之﹔

功遂身退，天之道也。

其次，畏之﹔

故处置于道者，同于道﹔

万物并作，吾以观复。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第四章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十六章

不见可欲，使民气稳定。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

太上，不知有之﹔

儽儽兮，若无所归。

实其腹，

孰能安以动之徐生。

迎之不见其首，随之不见厥后。

悠

孔德之容，惟道是从。

六合以是能长且久者，

俨兮其若容﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

公乃全，全乃天，

天下皆知美之为美，斯恶已。

俨兮其若容﹔

信不敷焉，有不信焉。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十五章

善结无绳约而不成解。

其次，侮之。

旷兮其若谷﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第三章

谷神不死，是谓玄牝。

非以其忘我邪。

有物混成，先六合生。

善之与恶，相去如何。

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第十七章

轻则失根，躁则失君。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

信不敷焉，有不信焉。

孰能浊以静之徐清。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

宠辱若惊，贵大患若身。

天长地久。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

常使民无知无欲。

归根曰静，静曰复命。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第二十二章