第31章 chapter31[第1页/共3页]

爱以身为天下，若可托天下。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十二章

恒也。是以贤人处有为之事，

载营魄抱一，能无离乎。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第六章

域中有四大，而人居其一焉。

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德經」:第二十四章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

繁华而骄，自遗其咎。

不尚贤，使民不争

不知常，妄作凶。

孰能安以动之徐生。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第十五章

人之所畏，不成不畏。

其上不皦，其下不昧。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第八章

上善若水。

敦兮其若朴﹔

此三者觉得文，不敷。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

悠

老子:「品德经」:第二十七章

弱其志，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

道之为物，惟恍惟惚。

视之不见，名曰夷﹔

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第十九章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第十章

其次，亲而誉之﹔

不知常，妄作凶。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

知常容，容乃公，

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德經」:第二章

荒兮，其未央哉。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第二十五章

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第二十二章

其次，侮之。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

六合以是能长且久者，

故能成其私。

吾以是有大患者，为吾有身，

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德经」:第二十三章

故道大，天大，地大，人亦大。

其次，侮之。

何谓贵大患若身。

使夫智者不敢为也。

夫物芸芸，各复归其根。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

保此道者，不欲盈。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十八章

高低相盈，音声相和，前后相随。

皆知善之为善，斯不善已。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第十六章

执古之道，以御今之有。

澹兮其若海﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

旷兮其若谷﹔

非以其忘我邪。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

善结无绳约而不成解。

迎之不见其首，随之不见厥后。

爱国治民，能有为乎。

天下皆知美之为美，斯恶已。

周行而不殆，可觉得六合母。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

其次，侮之。

犹兮若畏四邻﹔

善之与恶，相去如何。

孰为此者。

敦兮其若朴﹔

孰能安以动之徐生。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

太上，不知有之﹔

信不敷焉，有不信焉。

揣而锐之，不生长保。

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第二十章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

夫唯不盈，故能蔽而新成。