第28章 chapter28[第2页/共3页]

常使民无知无欲。

天长地久。

老子:「品德经」:第七章

不善人者，善人之资。

言善信，政善治，事善能，

其次，亲而誉之﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

其次，畏之﹔

重为轻根，静为躁君。

其事好远。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

涣兮若冰之将释﹔

善结无绳约而不成解。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

犹兮若畏四邻﹔

旷兮其若谷﹔

雄师以后，必有凶年。

载营魄抱一，能无离乎。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十六章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

豫兮若冬涉川﹔

以其不自生，故能长生。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

吾以是有大患者，为吾有身，

澹兮其若海﹔

荒兮，其未央哉。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第二十二章

孰能浊以静之徐清。

同于德者，德亦乐得之﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

道冲，而用之或不盈。

迎之不见其首，随之不见厥后。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第十三章

夫唯不成识，故强为之容：

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

繁华而骄，自遗其咎。

不自矜，故长。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十八章

致虚极，守静笃。

物或恶之，故有道者不处。

保此道者，不欲盈。

无执，故无失。

实其腹，

夫唯弗居，是以不去。

皆知善之为善，斯不善已。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

行不言之教﹔万物作而弗始，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

德者，同于德﹔失者，同于失。

何谓贵大患若身。

为天下谷，常德乃足。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

同于失者，失亦乐得之。

天下皆知美之为美，斯恶已。

天乃道，道乃久，没身不殆。

公乃全，全乃天，

不自伐，故有功﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

动善时。夫唯不争，故无尤。

吾何故知众甫之状哉。以此。

水善利万物而不争，

唯之与阿，相去多少。

弱其志，

是以君子整天行不离辎重。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

不自是，故彰﹔

夫物芸芸，各复归其根。

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德經」:第二章

此三者觉得文，不敷。

绝圣弃智，民利百倍﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

明白四达，能无知乎。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

涤除玄鉴，能无疵乎。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

飂兮若无止。

知常容，容乃公，

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第二十九章

宠辱若惊，贵大患若身。

诚全而归之。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

希言天然。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第二十三章

果而不得已，果而勿强。

老子:「品德经」:第二十章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

信不敷焉，有不信焉。