第28章 chapter28[第1页/共3页]

为天下式，常德不忒，复归于无极。

弱其志，

同于德者，德亦乐得之﹔

重为轻根，静为躁君。

夫唯不成识，故强为之容：

儽儽兮，若无所归。

不自矜，故长。

绝圣弃智，民利百倍﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

太上，不知有之﹔

居善地，心善渊，与善仁，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

故能成其私。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德經」:第二十四章

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第十九章

不尚贤，使民不争

是以贤人有为，故无败﹔

不贵其师，不爱其资，

持而盈之，不如其已﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

视之不见，名曰夷﹔

有物混成，先六合生。

强其骨。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

知其雄，守其雌，为天下溪。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

我独异于人，而贵食母。

域中有四大，而人居其一焉。

道之为物，惟恍惟惚。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

及吾无身，吾有何患。

澹兮其若海﹔

繁华而骄，自遗其咎。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

涤除玄鉴，能无疵乎。

其上不皦，其下不昧。

孰能安以动之徐生。

师之所处，波折生焉。

诚全而归之。

天下皆知美之为美，斯恶已。

恒也。是以贤人处有为之事，

其在道也，曰：余食赘形。

何谓贵大患若身。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

人之所畏，不成不畏。

听之不闻，名曰希﹔

万物并作，吾以观复。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第二十六章

处世人之所恶，故几于道。

知其荣，守其辱，为天下谷。

不自是，故彰﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第二十九章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

水善利万物而不争，

其次，畏之﹔

不自见，故明﹔

是以贤人之治，

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第三章

或强或羸﹔或挫或隳。

能知古始，是谓道纪。

荒兮，其未央哉。

天乃道，道乃久，没身不殆。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

虽智大迷，是谓要妙。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

孰能浊以静之徐清。

高低相盈，音声相和，前后相随。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

俗人昭昭，我独昏昏。

希言天然。

果而不得已，果而勿强。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

其事好远。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

爱国治民，能有为乎。

敦兮其若朴﹔

上善若水。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第十八章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

信不敷焉，有不信焉。

无执，故无失。

道可道，非常道。名可名，非常名。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

混兮其若浊﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

不知常，妄作凶。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

揣而锐之，不生长保。