第28章 chapter28[第1页/共3页]

轻则失根，躁则失君。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

我独泊兮，其未兆﹔

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第二十五章

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第十九章

致虚极，守静笃。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

涣兮若冰之将释﹔

多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。

持而盈之，不如其已﹔

强其骨。

何如万乘之主，而以身轻天下。

重为轻根，静为躁君。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

其事好远。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

弱其志，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

金玉合座，莫之能守﹔

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第十七章

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

爱以身为天下，若可托天下。

高低相盈，音声相和，前后相随。

其上不皦，其下不昧。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

飂兮若无止。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第二十七章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

不自伐，故有功﹔

皆知善之为善，斯不善已。

希言天然。

老子:「品德经」:第六章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德经」:第四章

有无相生，难易相成，是非相形，

复归於朴，朴散则为器。

物或恶之，故有道者不处。

吾以是有大患者，为吾有身，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

揣而锐之，不生长保。

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第九章

是以贤人之治，

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第二十六章

曲则全，枉则直，洼则盈，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

是谓袭明。

行不言之教﹔万物作而弗始，

居善地，心善渊，与善仁，

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第三十章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第八章

载营魄抱一，能无离乎。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第十一章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

旷兮其若谷﹔

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第二十三章

水善利万物而不争，

老子:「品德經」:第二十四章

同于德者，德亦乐得之﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

荒兮，其未央哉。

动善时。夫唯不争，故无尤。

善结无绳约而不成解。

不贵其师，不爱其资，

悠兮其贵言。

不自矜，故长。

以其不自生，故能长生。

为有为，则无不治。

视之不见，名曰夷﹔

俨兮其若容﹔

同于失者，失亦乐得之。

夫唯弗居，是以不去。

为天下谷，常德乃足。

绝圣弃智，民利百倍﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

知常容，容乃公，

其在道也，曰：余食赘形。

实其腹，

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。