浅论明代妇女法律地位的提高（摘要转贴）[第2页/共4页]

四是为妻的再醮权。明律规定孀妇再醮有公婆作主，而明朝社会民风大变，妇女在实际糊口中有了较广泛的再醮权。女教书对于孀妇守节与否，以为应由本身作决定，比如《水浒传》第二十五回：“王婆向潘弓足说道，初嫁从亲，再嫁由身，阿叔如何办理。”潘弓足终究本身主婚，再嫁西门庆，并且夫丧再醮已成为普通官方妇女的根基代价取向，社会言论也持承认态度，有的处所另有夫未病死时媳妇就被聘为别人之妇的民风。

三是违律嫁娶范围的扩大。嫁娶违律是指对于分歧适法律规定的嫁娶，该当依法予以消弭，且处以呼应的科罚。《唐律》户婚律对于违律为婚应行仳离者几种：同性为婚、尊卑为婚、良贱为婚、娶支属之妻妾等八中。明朝在《大明律&#8226；户律&#8226；婚姻》的规定大抵略同唐律，但是又增加了典雇妻妾、娶乐报酬妻及僧道纳宠等条。

冯梦龙：《警世通言》卷23，天津群众出版社，1957年，第206页

一是为妻的人身权。在明律上，“夫尊妻卑表示在伉俪相互犯法时的“同罪异法罚”，这必定形成老婆人身权的侵害，如老婆打丈夫，“仗一百”，至折伤以上，“各加凡人三等”；而丈夫殴打老婆，“非折伤，勿论”；“至折伤以上，减凡人二等”。在《唐律》中也有近似规定，可见，在不异斗伤程度下，法律对老婆的惩罚，远远重于对丈夫的惩罚。更有甚者，丈夫不对殴杀老婆，唐、宋、明、清律一概列为“各勿论”，可见，各朝法律都把老婆视为丈夫的私有财产，乃至老婆的生命也得不到保障。

3、既嫁后职位的进步

在男权至上的封建社会，女性的婚姻和感情被限定在狭小的范围。“父母之命，媒人之言”的信条，导致女性在妃耦挑选上，处于“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”悲惨地步，而封建伦理压抑着女性实在的感情，要求她们恪守妇道，成为男人所需求的所谓贤妻良母，这类不平等的婚姻，是封建社会的遍及征象。