浅论明代妇女法律地位的提高（摘要转贴）[第1页/共4页]

揣翼飞

三是为妻的仳离权。唐今后法律把“若伉俪不相调和，而两愿离者，不坐”作为仳离原则，也就是仳离只要在两厢甘心的前提下便可实现，即和谈仳离。别的还规定“凡妻无应出及义绝之壮而出之者，杖八十。虽犯亡出，有三不去而出之者，成二等追还完聚。”这“七出”是指不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。七出又称七去，或七弃，是为中国当代传统之休妻前提，而“三不去”是指“有所娶无所归、与更三年丧、前贪贱后繁华。”这是明律对于出妻所作的限定性规定，在必然范围内保护了妇女的权力。但在实际环境中，若妇犯恶疾，犯奸，“三不去”的限定常常无效。夫放纵妻、妾与人通奸，夫逃之过三年者，殴妻折至折伤以上，典雇老婆、被夫之父母非理殴伤以上环境，老婆可向丈夫提出仳离，但明朝很忌讳仳离的。

《大明令&#8226；户令》，中华书局，1960年，第60页

中国当代凡女子在父母家，尚未适人者，即称之未嫁女，又称在室女。关于未嫁女的名分，受男尊女卑看法影响，未嫁女在家从命祖辈、父辈，即“未嫁从父”；另一方面，又受“长幼有序”伦理影响，平辈中年长之女，不但对年幼之女享有相对优胜权，即便对年幼之男人，偶然也有上风，正如赵凤喈所言：“中国的礼教，素正视伦常，而‘长幼有序’，即五伦之一，故女子在家庭中的职位，虽较平辈男报酬卑逊，而长幼之名分，仍然保持。”明朝对于“诸殴兄姐者”判刑较重，与唐宋律类似。可见，明朝为人女的法律职位，起首是从命父辈，而在平辈兄弟姐妹中，首要依“长幼之序”分别其职位的凹凸。

浅论明朝妇女法律职位的进步（择要转贴）

2、未嫁女法律职位的进步

一是为妻的人身权。在明律上，“夫尊妻卑表示在伉俪相互犯法时的“同罪异法罚”，这必定形成老婆人身权的侵害，如老婆打丈夫，“仗一百”，至折伤以上，“各加凡人三等”；而丈夫殴打老婆，“非折伤，勿论”；“至折伤以上，减凡人二等”。在《唐律》中也有近似规定，可见，在不异斗伤程度下，法律对老婆的惩罚，远远重于对丈夫的惩罚。更有甚者，丈夫不对殴杀老婆，唐、宋、明、清律一概列为“各勿论”，可见，各朝法律都把老婆视为丈夫的私有财产，乃至老婆的生命也得不到保障。

《大明律&#8226；户律三&#8226；婚姻》卷6，

二是为妻的财产权。唐朝，妻的财产权既包含出嫁时的嫁奁，也包含“户绝”环境下，依法担当本家产业，唐文宗元成元年《教节文》规定，户绝时“无男空有女，女出嫁者，令女合得财产”元朝普通的妇女，能够自在处罚嫁奁，《元典省户部&#8226；&#8226；》“五兄弟分争产业事条例”规定：“应分炊财，若因……妻家所得财物，不在分限”：“对于再醮的妇女，非论是生前仳离，还是夫死寡居，但如果要再嫁别人，其随嫁奁”一听前夫之家为主，并许随身搬取。

冯梦龙：《警世通言》卷34，天津群众出版社，1957年，第350页

在娶支属之妻妾一条中，元朝蒙古族“收继婚”的民风，父死子能够收其庶母，兄亡而弟可收嫂，不准弟亡而兄收弟妇。因为“收继婚”是蒙古族一种商定俗成的风俗，对泛博蒙古族妇女形成必须接管的婚姻究竟，大大限定了她们再嫁工具的挑选自在。而《明律》则果断改正这一“胡风”，对“收继婚”的惩罚大为峻厉，“若收父、祖妾及伯叔母者，各斩；若兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，各绞”，这一规定合适汉族的民风风俗，对明朝妇女的再次婚姻缔结，具有必然主动感化。