第四章 民国二十三年（1934）[第3页/共19页]

1952年，胡适在《消息独立与谈吐自在》中说：

攻讦所谓“鸳鸯胡蝶派”的那些人，实在并不真正晓得文学，起码架空文学的文娱服从，就非常不专业。他们并未深切研讨，所谓“鸳鸯胡蝶派”的浅显小说，早已垂垂从才子才子的窠臼里摆脱出来，注入了深切的社会内涵。在反动作家把“反动”生硬地塞进小说和诗歌中而违背文学规律的时候，浅显小说家却从分歧侧面，带着各自的人生经历，将笔触深切到社会糊口中，闪现十里洋场光怪陆离的畸形糊口、形形色色的社会众生相的广漠的社会图景。反动小说，观点化压抑了广漠的糊口，豪杰化扼杀了新鲜的脾气，这些作品大多在作家间传阅，除少数作品外，泛博读者鲜有问津者。遂有左联的骨干丁玲，复苏地提出向“鸳鸯胡蝶派”取经的建议。

——国事日蹙，胡适创办《独立批评》

对此，厥后周作人说：“当时经胡风辈闹得满城风雨，独他一小我在答曹聚仁杨霁云的书柬中，能够主持公论，胸中没有涓滴蒂芥，这不是平凡人所能做到的了。”

就在胡风诸人以狠恶攻讦周作人《五十自寿诗》为先导，展开一次与自在主义知识分子思惟比武的时候，不测的事情产生了。如前文所述，鲁迅俄然站出来，替弟弟主持公道。

一眼便可看出两诗所咏“削发”与“在家”，写的是出世与出世的冲突表情。这类冲突，不但仅属于周作人小我，更属于当时自在主义知识分子个人。他们在五四期间培植出的“主义”和信奉，跟着汗青和时势的深切窜改。看似他们转而寻求闲适，乃诚意向佛禅，但灵魂里却有太多的苦涩。

无能大碗酒，不品小钟茶。

胡适对百姓党当局、魁首与群臣停止了攻讦和劝谏。此中说蒋介石一人专政，把持统统，虽“大家皆以为不当，而没法能够使抗议产见效力……蒋介石赶来开中政会，他主席，精卫陈述，全会无一人敢发言会商，亦无一人敢反对”。胡适问道：“你们一班武功派何如许不顶用？何不造作一种轨制令大家得自在表示知己上的主张？”可见，胡适对百姓党内的文人是鄙夷的，对百姓党也不存胡想。

胡适至京郊西山，凭吊李大钊，见无碑碣，请蒋梦麟补立一碑。不久，又去南京狱中看望陈独秀。劝他不必早出自传，要“罢休去写，为先人留一真迹”，陈独秀“颇觉得然”。8月，应傅作义将军之请，作五十九军抗日战死将士公墓碑文。碑刻笔墨由钱玄同书。墓碑刻成，停止典礼。

但令周作人没想到的是，《五十自寿诗》竟引发一场不大不小的攻讦风波。起首发难的是，《申报·自在谈》颁发了廖沫沙署名埜容的文章《人间何世？》并拥戴诗一首，中有：

早在《独立批评》第六期，有胡适与丁文江合写的《所谓剿匪题目》，就表达了他们对百姓党“剿共”政策的态度。文章说：

《春明外史》连载过程中，还产生过“请命”风波，值得一提。报上连载到小说第二十一回，写到梨云身染重疴命悬一线时，读者纷繁给张恨水写信，求他笔下包涵，不管如何别让梨云死去。乃至有些读者还给梨云开了治病药方，挽其性命。

宋哲元在北方的时候，当时是1936年（民国二十五年），我新从外洋返来，一到上海就瞥见报纸上说“北平的冀察政务委员会把《独立批评》封了”。这是因为我12月1日到了上海，以是就给我一个上马威。当时我也抗议，成果三个月后又规复出版……为甚么当时我们的报另有一点谈吐自在呢？因为我们每天在那边闹的。借使说胡适之在二十年当中比较有谈吐自在，并没有法门，还是我们本身去争获得来的。