九十四章 起意[第1页/共3页]

文殊师利言：身见等是实际。

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自发统统法空，是可证知。

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

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佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

佛言：便说。

世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不该住，亦不见境地可弃取相。何故故？如诸如来不见统统法境地相故，乃至不见诸佛境地，况取声闻、缘觉、凡夫境地！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有多少相，自证空法不成思议。如是菩萨摩诃萨，皆已扶养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？

文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。

其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

文殊师利言：我及诸佛如变幻相，不见扶养及与受者。

答曰：众生界量，不成思议。

佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

又问：众生界者，是有量耶？

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！

文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？

佛告文殊师利：汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言：我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。

文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何故故？没法可得名阿耨多罗。

文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。

佛言：云何名实际？

舍利弗白佛言：世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何故故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊！不怖！不没！不悔！

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者。甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静。而心不见寂静之相。

佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？

世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。