第九十三章 妖心难测[第1页/共3页]

尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为统统众生发大寂埋头。恒不见有众生相。为统统众生发大寂静，而众生趣亦不增不减。借使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛天下。复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，日夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛天下，亦复如是。一一诸佛说法教养，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何故故？众生定相不成得故，是故众生界不增不减。

答曰：众生界量，不成思议。

文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自发统统法空，是可证知。

文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。

如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于统统法心无增减。何故故？不见法界有增减故。

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

答曰：众生无住，如同空住。

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！

佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时。是诸善根，云何增加？云何损减？

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

文殊师利言：若诸众生悉空相者。亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何故故？我说法中，无有一法当可得故。

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无别离，是修般若波罗蜜。

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

尔时佛告文殊师利：若无众生。云何说有众生及众生界？

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静，而心不见寂静之相。

文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不成别离是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。

佛又问：众生界量，有处所不？

佛言：云何名实际？

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

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佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？

文殊师利言：如佛乘者，但驰名字，非可得，亦不成见，我云何得？

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！