第九十三章 妖心难测[第1页/共3页]
佛告文殊师利:善哉!善哉!汝能如是善说甚深般若波罗蜜相,是诸菩萨摩诃萨所学法印,乃至声闻缘觉,学无学人,亦当不离是印而修道果。
尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言:如是!如是!如汝所说,虽为统统众生发大寂埋头。恒不见有众生相。为统统众生发大寂静,而众生趣亦不增不减。借使一佛住世,若一劫若过一劫,如此一佛天下。复有无量无边恒河沙诸佛,如是一一佛,若一劫若过一劫,日夜说法,心无暂息,各各度于无量恒河沙众生,皆入涅槃。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛天下,亦复如是。一一诸佛说法教养,各度无量恒河沙众生,皆入涅槃,于众生界亦不增不减。何故故?众生定相不成得故,是故众生界不增不减。
文殊师利白佛言:世尊!我今更说般若波罗蜜义。
文殊师利言:以无住相,即住般若波罗蜜。
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尔时,尊者舍利弗,富楼那弥多罗尼子,大目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。
尔时复有无相优婆夷白佛言:世尊!凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法,是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜,皆不惊!不怖!不没!不悔!何故故?统统诸法,本无相故。
佛复谓文殊师利言:阿耨多罗是名佛法不?
复次,修般若波罗蜜时,不见凡夫法可灭,亦不见佛法而心证知,是修般若波罗蜜。
文殊师利言:如是修般若波罗蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增加法,是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利:是诸佛法,得不堪乎?
尔时世尊问文殊师利:汝实先来到此住处,欲见如来耶?
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤傲园,与大比丘僧满足千人,菩萨摩诃萨十千人俱。以大寂静而自寂静!皆悉已住不退转地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。
世尊!如是修般若波罗蜜,则不舍凡夫法,亦不取贤圣法。何故故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜,亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故?不见存亡,况复厌离!不见涅槃,何况乐著!
佛言:文殊师利!汝不得佛乘乎?
又问:众生界者,是有量耶?
佛告文殊师利:如是修般若波罗蜜时,当云何住般若波罗蜜?
世尊!不见好丑,不生高低,不作弃取。何故故?法无好丑,离诸相故。法无高低,等法性故。法无弃取,住实际故。是修般若波罗蜜。
佛言:便说。
舍利弗白佛言:世尊!文殊师利童真菩萨先已至此,住门外立,我实于后晚来到耳。
佛又问:众生界量,有处所不?
答曰:众生界量,如佛界量。
尔时舍利弗语文殊师利言:若能如是,如汝所说,见如来者,甚为罕见!为统统众生故,见于如来,而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃,而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静,而心不见寂静之相。
文殊师利言:我即无碍,云何故无碍而得无碍?
文殊师利言:众生界相,如诸佛界。
文殊师利言:如我思惟,不见一法,云何当得住于佛乘?
文殊师利言:若能如是住般若波罗蜜,于诸善根无增无减。于统统法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。
佛告文殊师利:汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提,住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言:我无得阿耨多罗三藐三菩提,我不住佛乘,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?如我所说,即菩提相。
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