第九十三章 妖心难测[第1页/共3页]

佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。

尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为统统众生发大寂埋头。恒不见有众生相。为统统众生发大寂静，而众生趣亦不增不减。借使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛天下。复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，日夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛天下，亦复如是。一一诸佛说法教养，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何故故？众生定相不成得故，是故众生界不增不减。

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。

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尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。

尔时复有无相优婆夷白佛言：世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊！不怖！不没！不悔！何故故？统统诸法，本无相故。

佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大寂静而自寂静！皆悉已住不退转地。

文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。

世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？

又问：众生界者，是有量耶？

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

佛言：便说。

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

佛又问：众生界量，有处所不？

答曰：众生界量，如佛界量。

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静，而心不见寂静之相。

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？

文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于统统法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。

佛告文殊师利：汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言：我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。