第九十三章 妖心难测[第1页/共3页]

文殊师利言：统统如来不坐道场，我今云何独坐道场？何故故？现见诸法住实际故。

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静，而心不见寂静之相。

复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可别离思惟。

佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

又问：众生界者，是有量耶？

佛言：云何身见是实际？

佛言：汝坐道场乎？

答曰：众生界量，不成思议。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

佛又问：众生界量，有处所不？

佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？

文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！

佛言：云何名实际？

又问：众生界相，为有住不？

文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不成别离是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于统统法心无增减。何故故？不见法界有增减故。

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

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答曰：众生界量，如佛界量。

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？

佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。

佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？

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世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

文殊师利言：身见等是实际。

尔时佛告文殊师利：若无众生。云何说有众生及众生界？

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何故故？没法可得名阿耨多罗。

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

佛言：便说。

佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？

佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。