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第九十三章 妖心难测[第1页/共3页]

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文殊师利言:如佛所说,阿耨多罗是名佛法。何故故?没法可得名阿耨多罗。

文殊师利言:我即无碍,云何故无碍而得无碍?

佛告文殊师利:是诸佛法,得不堪乎?

佛复告文殊师利:如是住般若波罗蜜时。是诸善根,云何增加?云何损减?

尔时舍利弗语文殊师利言:若能如是,如汝所说,见如来者,甚为罕见!为统统众生故,见于如来,而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃,而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静,而心不见寂静之相。

又问:众生界相,为有住不?

尔时世尊问文殊师利:汝实先来到此住处,欲见如来耶?

文殊师利言:我及诸佛如变幻相,不见扶养及与受者。

佛告文殊师利:汝已扶养几所诸佛?

文殊师利言:身见等是实际。

复次,修般若波罗蜜时,不见作恩者,不见报恩者,思惟二相,心无别离,是修般若波罗蜜。

文殊师利言:统统如来不坐道场,我今云何独坐道场?何故故?现见诸法住实际故。

佛言:便说。

佛告文殊师利:善哉!善哉!汝能如是善说甚深般若波罗蜜相,是诸菩萨摩诃萨所学法印,乃至声闻缘觉,学无学人,亦当不离是印而修道果。

佛告文殊师利:若人得闻是法,不惊不畏者,不从千佛所种诸善根,乃至百千万亿佛所久植德本,乃能因而甚深般若波罗蜜,不惊不怖!

佛言:善哉!善哉!文殊师利!如汝所说,是真法乎!

佛告文殊师利:汝今可不住佛乘耶?

世尊!修般若波罗蜜时,不见法是应住是不该住,亦不见境地可弃取相。何故故?如诸如来不见统统法境地相故,乃至不见诸佛境地,况取声闻、缘觉、凡夫境地!不取思议相,亦不取不思议相。不见诸法有多少相,自证空法不成思议。如是菩萨摩诃萨,皆已扶养无量百千万亿诸佛,种诸善根,乃能因而甚深般若波罗蜜,不惊不怖!

又问:众生界者,是有量耶?

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弥勒菩萨白佛言:世尊!得闻如是般若波罗蜜具足法相,是即近于佛坐。何故故?如来现觉此法相故。

佛复问文殊师利:云何不住法名住般若波罗蜜?

文殊师利白佛言:世尊!我今更说般若波罗蜜义。

佛告文殊师利:若能如是见于如来,心无所取亦无不取,非积聚非不积聚。

答曰:众生界量,如佛界量。

尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言:如是!如是!如汝所说,虽为统统众生发大寂埋头。恒不见有众生相。为统统众生发大寂静,而众生趣亦不增不减。借使一佛住世,若一劫若过一劫,如此一佛天下。复有无量无边恒河沙诸佛,如是一一佛,若一劫若过一劫,日夜说法,心无暂息,各各度于无量恒河沙众生,皆入涅槃。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛天下,亦复如是。一一诸佛说法教养,各度无量恒河沙众生,皆入涅槃,于众生界亦不增不减。何故故?众生定相不成得故,是故众生界不增不减。

文殊师利言:以不住法为住般若波罗蜜。

文殊师利言:若诸众生悉空相者。亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦无众生而为说法。何故故?我说法中,无有一法当可得故。

复次,修般若波罗蜜时,不见缚,不观点,而于凡夫乃至三乘,不见不同相,是修般若波罗蜜。

复次,修般若波罗蜜时,不见是佛法可取,不见是凡夫法可舍,是修般若波罗蜜。

世尊!如是修般若波罗蜜,则不舍凡夫法,亦不取贤圣法。何故故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜,亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故?不见存亡,况复厌离!不见涅槃,何况乐著!


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