第九十三章 妖心难测[第1页/共3页]
文殊师利言:统统如来不坐道场,我今云何独坐道场?何故故?现见诸法住实际故。
尔时舍利弗语文殊师利言:若能如是,如汝所说,见如来者,甚为罕见!为统统众生故,见于如来,而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃,而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静,而心不见寂静之相。
复次,世尊!修般若波罗蜜时,不见有法可别离思惟。
佛告文殊师利:善哉!善哉!汝能如是善说甚深般若波罗蜜相,是诸菩萨摩诃萨所学法印,乃至声闻缘觉,学无学人,亦当不离是印而修道果。
佛告文殊师利:如是修般若波罗蜜时,当云何住般若波罗蜜?
又问:众生界者,是有量耶?
佛言:云何身见是实际?
佛言:汝坐道场乎?
答曰:众生界量,不成思议。
复次,修般若波罗蜜时,不见凡夫法可灭,亦不见佛法而心证知,是修般若波罗蜜。
佛又问:众生界量,有处所不?
佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出,敷座而坐。告舍利弗:汝今何故,于晨朝时在门外立?
文殊师利白佛言:世尊!是空法中,当有胜如而可得耶!
佛言:云何名实际?
又问:众生界相,为有住不?
文殊师利言:不也,世尊!如我思惟,不见佛法,亦不成别离是凡夫法,是声闻法,是辟支佛法,如是名为无上佛法。
弥勒菩萨白佛言:世尊!得闻如是般若波罗蜜具足法相,是即近于佛坐。何故故?如来现觉此法相故。
复次,修般若波罗蜜时,不见是佛法可取,不见是凡夫法可舍,是修般若波罗蜜。
如是修般若波罗蜜,不见垢恼可舍,亦不见功德可取。于统统法心无增减。何故故?不见法界有增减故。
文殊师利言:众生界相,如诸佛界。
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答曰:众生界量,如佛界量。
舍利弗白佛言:世尊!文殊师利童真菩萨先已至此,住门外立,我实于后晚来到耳。
文殊师利言:如我思惟,不见一法,云何当得住于佛乘?
佛告文殊师利:如是!如是!如来正觉,自证空法。
佛言:文殊师利!汝得无碍智乎?
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世尊!如是修般若波罗蜜,则不舍凡夫法,亦不取贤圣法。何故故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜,亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故?不见存亡,况复厌离!不见涅槃,何况乐著!
文殊师利言:以无住相,即住般若波罗蜜。
文殊师利白佛言:世尊!我今更说般若波罗蜜义。
文殊师利言:身见等是实际。
尔时佛告文殊师利:若无众生。云何说有众生及众生界?
佛复问文殊师利:云何不住法名住般若波罗蜜?
佛告文殊师利:汝已扶养几所诸佛?
世尊!不见好丑,不生高低,不作弃取。何故故?法无好丑,离诸相故。法无高低,等法性故。法无弃取,住实际故。是修般若波罗蜜。
文殊师利言:我即无碍,云何故无碍而得无碍?
文殊师利言:如佛所说,阿耨多罗是名佛法。何故故?没法可得名阿耨多罗。
世尊!不见诸法有生有灭,是修般若波罗蜜。
复次,修般若波罗蜜时,不见凡夫相,不见佛法相,不见诸法有决定相,是为修般若波罗蜜。
佛言:便说。
佛言:文殊师利!汝不得佛乘乎?
佛告文殊师利:若人得闻是法,不惊不畏者,不从千佛所种诸善根,乃至百千万亿佛所久植德本,乃能因而甚深般若波罗蜜,不惊不怖!
世尊!心无悕取,不见法相有可求者,是修般若波罗蜜。
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