第九十二章 妖[第1页/共3页]

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者。甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静。而心不见寂静之相。

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大寂静而自寂静！皆悉已住不退转地。

文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？

如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于统统法心无增减。何故故？不见法界有增减故。

复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无别离，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？

尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。

佛言：云何身见是实际？

佛告文殊师利：汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言：我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。

佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

答曰：众生无住，如同空住。

文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。

佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？

佛言：汝坐道场乎？

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

又问：众生界相。为有住不？

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

佛言：云何名实际？

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。

文殊师利言：我及诸佛如变幻相，不见扶养及与受者。

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

又问：众生界者，是有量耶？

文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！

文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于统统法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。

佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

文殊师利言：如佛乘者，但驰名字，非可得，亦不成见，我云何得？

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何故故？我说法中，无有一法当可得故。