第九十二章 妖[第2页/共3页]

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何故故？我说法中，无有一法当可得故。

答曰：众生界量，如佛界量。

佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？

佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？

佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？

文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不成别离是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。

尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。

佛言：云何身见是实际？

佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。

其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。

世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。

世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。

佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可别离思惟。

答曰：众生无住，如同空住。

文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

又问：众生界者，是有量耶？

文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于统统法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大寂静而自寂静！皆悉已住不退转地。

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何故故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

舍利弗白佛言：世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何故故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊！不怖！不没！不悔！

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

佛言：云何名实际？

佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。