第九十一章 昆仑山上的酒仙[第1页/共3页]

佛言：便说。

文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不成别离是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

又问：众生界相，为有住不？

尔时佛告文殊师利：若无众生。云何说有众生及众生界？

佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？

文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自发统统法空，是可证知。

文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。

文殊师利言：统统如来不坐道场，我今云何独坐道场？何故故？现见诸法住实际故。

佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。

复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无别离，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

答曰：众生无住，如同空住。

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。

世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。

复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可别离思惟。

复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何故故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于统统法心无增减。何故故？不见法界有增减故。

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不该住，亦不见境地可弃取相。何故故？如诸如来不见统统法境地相故，乃至不见诸佛境地，况取声闻、缘觉、凡夫境地！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有多少相，自证空法不成思议。如是菩萨摩诃萨，皆已扶养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

文殊师利言：身见等是实际。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

佛言：云何身见是实际？

答曰：众生界量，不成思议。