第九十一章 昆仑山上的酒仙[第1页/共3页]

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自发统统法空，是可证知。

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为统统众生发大寂埋头。恒不见有众生相。为统统众生发大寂静，而众生趣亦不增不减。借使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛天下。复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，日夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛天下，亦复如是。一一诸佛说法教养，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何故故？众生定相不成得故，是故众生界不增不减。

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

答曰：众生界量，不成思议。

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时。是诸善根，云何增加？云何损减？

文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何故故？我乐正观好处众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来好处众生。

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静，而心不见寂静之相。

又问：众生界者，是有量耶？

尔时复有无相优婆夷白佛言：世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊！不怖！不没！不悔！何故故？统统诸法，本无相故。

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

又问：众生界相，为有住不？

答曰：众生无住，如同空住。

文殊师利言：我及诸佛如变幻相，不见扶养及与受者。

佛言：便说。

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！