第九十一章 昆仑山上的酒仙[第2页/共3页]

佛告文殊师利：汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言：我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。

答曰：众生界量，如佛界量。

佛又问：众生界量，有处所不？

文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于统统法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。

文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。

复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无别离，是修般若波罗蜜。

佛言：云何身见是实际？

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自发统统法空，是可证知。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

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复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？

其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。

舍利弗白佛言：世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何故故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊！不怖！不没！不悔！

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

佛言：便说。

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。

世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不该住，亦不见境地可弃取相。何故故？如诸如来不见统统法境地相故，乃至不见诸佛境地，况取声闻、缘觉、凡夫境地！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有多少相，自证空法不成思议。如是菩萨摩诃萨，皆已扶养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于统统法心无增减。何故故？不见法界有增减故。

文殊师利言：若诸众生悉空相者。亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何故故？我说法中，无有一法当可得故。

文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静，而心不见寂静之相。

又问：众生界相，为有住不？

文殊师利言：统统如来不坐道场，我今云何独坐道场？何故故？现见诸法住实际故。

文殊师利言：如佛乘者，但驰名字，非可得，亦不成见，我云何得？

佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？