第九十章 灵石[第1页/共3页]

佛言：汝坐道场乎？

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者。甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静。而心不见寂静之相。

文殊师利言：如佛乘者，但驰名字，非可得，亦不成见，我云何得？

文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何故故？没法可得名阿耨多罗。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

佛言：云何名实际？

佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

佛言：云何身见是实际？

文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何故故？我说法中，无有一法当可得故。

佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。

佛又问：众生界量，有处所不？

佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

佛告文殊师利：汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言：我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。

复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可别离思惟。

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

答曰：众生界量，如佛界量。

佛言：便说。

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何故故？我乐正观好处众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来好处众生。

文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？

世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

又问：众生界相。为有住不？

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。