第九十章 灵石[第1页/共3页]

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？

文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。

佛言：便说。

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。

佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大寂静而自寂静！皆悉已住不退转地。

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不该住，亦不见境地可弃取相。何故故？如诸如来不见统统法境地相故，乃至不见诸佛境地，况取声闻、缘觉、凡夫境地！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有多少相，自证空法不成思议。如是菩萨摩诃萨，皆已扶养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

佛言：云何身见是实际？

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？

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文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。

佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。

佛告文殊师利：汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言：我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。

佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

答曰：众生界量，如佛界量。

文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不成别离是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。