第八十九章 昆仑山脚下[第1页/共3页]

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。

佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？

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复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无别离，是修般若波罗蜜。

佛言：汝坐道场乎？

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增加？云何损减？

文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。

文殊师利言：我及诸佛如变幻相，不见扶养及与受者。

尔时佛告文殊师利：若无众生。云何说有众生及众生界？

世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。

文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。

世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于统统法心无增减。何故故？不见法界有增减故。

佛言：云何名实际？

佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何故故？我说法中，无有一法当可得故。

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者。甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静。而心不见寂静之相。

复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可别离思惟。

佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。

文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？

舍利弗白佛言：世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何故故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊！不怖！不没！不悔！

答曰：众生界量，不成思议。

答曰：众生无住，如同空住。

世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。

佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？

文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何故故？我乐正观好处众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来好处众生。