第八十九章 昆仑山脚下[第2页/共3页]

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无别离，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于统统法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。

世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不该住，亦不见境地可弃取相。何故故？如诸如来不见统统法境地相故，乃至不见诸佛境地，况取声闻、缘觉、凡夫境地！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有多少相，自证空法不成思议。如是菩萨摩诃萨，皆已扶养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！

尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为统统众生发大寂埋头，恒不见有众生相。为统统众生发大寂静。而众生趣亦不增不减。借使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛天下，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，日夜说法。心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛天下，亦复如是。一一诸佛说法教养。各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何故故？众生定相不成得故，是故众生界不增不减。

世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。

舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？

文殊师利言：如佛乘者，但驰名字，非可得，亦不成见，我云何得？

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

舍利弗白佛言：世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何故故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊！不怖！不没！不悔！

尔时复有无相优婆夷白佛言：世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊！不怖！不没！不悔！何故故？统统诸法，本无相故。

文殊师利言：身见等是实际。

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。

佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。

佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？

答曰：众生界量，不成思议。

佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增加？云何损减？

佛言：汝坐道场乎？

复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可别离思惟。