九十四章 起意[第2页/共3页]

文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不成别离是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大寂静而自寂静！皆悉已住不退转地。

文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何故故？我乐正观好处众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来好处众生。

尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？

佛言：云何身见是实际？

世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。

尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者。甚为罕见！为统统众生故，见于如来，而心不取众生之相。化统统众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为统统众生发大寂静。而心不见寂静之相。

佛告舍利弗：善男人、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢乐不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显现别离，如说修行。

复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不观点，而于凡夫乃至三乘，不见不同相，是修般若波罗蜜。

尔时复有无相优婆夷白佛言：世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊！不怖！不没！不悔！何故故？统统诸法，本无相故。

复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何故故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可别离思惟。

答曰：众生无住，如同空住。

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于统统法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。

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文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！

世尊！不见好丑，不生高低，不作弃取。何故故？法无好丑，离诸相故。法无高低，等法性故。法无弃取，住实际故。是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？

佛言：云何名实际？

世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不该住，亦不见境地可弃取相。何故故？如诸如来不见统统法境地相故，乃至不见诸佛境地，况取声闻、缘觉、凡夫境地！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有多少相，自证空法不成思议。如是菩萨摩诃萨，皆已扶养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

佛言：汝坐道场乎？

佛又问：众生界量，有处所不？

佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增加？云何损减？

佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。