释迦摩尼和六耳猕猴之间恩怨[第3页/共8页]

猴子说：“等我杀了这玉帝，就算报了仇，今后你在你的西天极乐界坐你的佛祖，我在我的清闲天坐我的天帝，你我互不相干，我不信你的事理，你也别管我的安闲。”

悉达多太子十九岁时出城郊游，看到老、病、死的痛苦景象，感到任何人都回避不了如许的痛苦，因而下了最大的决计，丢弃了王位、财产和父母老婆，削发去寻觅摆脱痛苦的体例和人生的真谛。

猴子痛骂道：“我不要成你的狗屁正果，你这卑鄙……”

在释迦牟尼之前当然也有一名佛，名叫燃灯佛。

使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼有三件，第一要蟠桃园中统统成熟的蟠桃，第二要老君的灵药一万颗，第三要蟠桃嘉会中统统果品食品。”

使者被逐出以后，毗摩质对父亲婆雅说：“我看天帝不会甘心，还会前来索亲。我们族虽与天帝有一样的能力和神通，但是却没有天帝一样的福报，修罗境内物产匮乏，食品奇缺，而天帝却有美食不尽。我们无妨提一些刻薄前提，如果天帝不允，那就不能怪我们了。”

后大水收伏，大禹将铁棒插于东海，称为定海神针珍。

第五世为目斥鬼，美食摆到面前，立即变成屎粪浓尿，不能食用。

婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整军队，杀入天界。

（关于六道循环：所谓六道循环，就是天道、修罗道、人道、天国、饿鬼、牲口，佛教以为众生，不但是人，都在这六道中受循环之苦，就算是天道中的神，也会死，然后再投到六道循环当中。如果人此生作歹，以后便会投胎成为牲口，或者打入天国刻苦，或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。）

就如许在悉达多三十岁那年仲春八日半夜时分，俄然一颗明星呈现在天涯，悉达多触景会心，顷刻之间豁然大悟。这时，本觉理与始觉智合为一觉，如如理如如智，明智不二，已经证到存亡不灭，无罣无碍的涅盘境地，因而，悉达多由此而悟彻宇宙人生大道，跳出世死痛苦的此岸，达到涅盘摆脱的此岸，登时成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，而成为天上天下三界独尊的天人之师。

菩提祖师秘授猴子将本身肉身丢弃，将精力化入四种元素，成为有识而无生的四只猴子，这四只猴子虽为四身，却为一意，可合为一身，又可各行各事，此中奥妙难以细说。

第六世为腹火鬼，食品到腹中立即成烈焰燃烧，痛苦不堪。

佛祖笑而答曰：“天做孽尚可饶，自做孽不成活，我自有事理，尽管随他去吧。”

言罢，两人告别，各寻去处。

诗曰：罚你欺你不算纵你饶你不纠现在取你妄念让你拜于我门

佛说六道循环，因果循环，其为定命，若要超脱，体例有二。一为修佛之正法，断除统统烦恼，有为、无我便无所可循环者。另一个别例是：循环和因果所指为天下众生，众生即为生命，有生有死，以是有循环。而无生的元素，则没有死，也没有循环。梵学中以为天下由四种元素构成，和中国所讲的金木水火土分歧，梵学以为天下由水火土风构成。这四种元素构成了天下万物，有生命的众生，另有无生命的万物。比如水火风土。

五百年后，悟空于山下得以脱身，保唐僧西天取经，一心皈依我佛，一起之上斩妖除怪，杀死妖怪无数，此中就有一只赤尻马猴，一只通臂猿猴，另有一只六耳猕猴。猴子达到灵山，修成正果。

祖师说：“你安知佛祖最大？”