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是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第二十一章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

其次，畏之﹔

满足者富。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

俨兮其若容﹔

大盈若冲，其用不穷。

德者，同于德﹔失者，同于失。

诚全而归之。

夫何故。以其无死地。

失仁而后义，失义而后礼。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第三十五章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

知名之朴，夫亦将不欲。

侯王得一觉得天下贞。

不自矜，故长。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

上德若谷﹔

地无以宁，将恐废﹔

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

上善若水。

不言之教，有为之益，天下希及之。

万物并作，吾以观复。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不尚贤，使民不争

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

果而不得已，果而勿强。

公乃全，全乃天，

不自见，故明﹔

以其终不自为大，故能成其大。

知人者智，自知者明。

上礼为之而莫之应，

长而不宰。是谓玄德。

老子:「品德经」:第三十章

为者败之，执者失之。

唯之与阿，相去多少。

居善地，心善渊，与善仁，

飂兮若无止。

谷得一以生﹔

爱以身为天下，若可托天下。

轻则失根，躁则失君。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

知其白，守其黑，为天下式。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

以其生之厚。

其次，侮之。

知其雄，守其雌，为天下溪。

孰能安以动之徐生。

上德不德，是以有德﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

同于失者，失亦乐得之。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

吾以是有大患者，为吾有身，

大器晚成﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

不贵其师，不爱其资，

其在道也，曰：余食赘形。

持而盈之，不如其已﹔

其事好远。

执大象，天下往。

前识者，道之华，而愚之始。

死而不亡者寿。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第二十七章

复归於朴，朴散则为器。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第三十六章

大象无形﹔

故满足之足，常足矣。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

人之生，动之于死地，亦十有三。

天下万物生于有，有生于无。

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第三十九章

老子:「品德经」:第三十七章

知其荣，守其辱，为天下谷。

善有果罢了，不以取强。

胜人者有力，自胜者强。

老子:「品德经」:第十九章

混兮其若浊﹔

归根曰静，静曰复命。

广德若不敷﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第三十三章

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第十八章

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。