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揣而锐之，不生长保。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

同于失者，失亦乐得之。

大道泛兮，其可摆布。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

道常知名。

风雅无隅﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

老子:「品德经」:第十二章

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第三十八章

知其白，守其黑，为天下式。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

物或恶之，故有道者不处。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

保此道者，不欲盈。

故处置于道者，同于道﹔

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

不尚贤，使民不争

此三者觉得文，不敷。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

大盈若冲，其用不穷。

老子:「品德经」:第三十三章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

是谓微明。

老子:「品德经」:第三十一章

神无以灵，将恐歇﹔

敝则新，少则得，多则惑。

善结无绳约而不成解。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德經」:第四十章

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

人之所畏，不成不畏。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

不自矜，故长。

善有果罢了，不以取强。

处世人之所恶，故几于道。

公乃全，全乃天，

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

道常有为而无不为。

故满足之足，常足矣。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

建德若偷﹔

是谓袭明。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第十五章

弱其志，

天门开阖，能为雌乎。

或强或羸﹔或挫或隳。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

地得一以宁﹔

老子:「品德经」:第二十一章

绳绳兮不成名，复归于无物。

常使民无知无欲。

皆知善之为善，斯不善已。

吾不知谁之子，象帝之先。

复命曰常，知常曰明。

不失其所者久。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

朴虽小，天下莫能臣。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

老子:「品德经」:第四十二章

同于德者，德亦乐得之﹔

故道生之，德畜之﹔

万物并作，吾以观复。

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第四十五章

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第五十章

反者道之动﹔弱者道之用。

强行者有志。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

故建言有之：

不欲以静，天下将自定。

其次，畏之﹔

玄之又玄，众妙之门。

实其腹，

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第四十九章

信不敷焉，有不信焉。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

搏之不得，名曰微。

满足者富。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

明白若辱﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

其事好远。

绝巧弃利，盗贼无有。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

知常容，容乃公，

上仁为之而无觉得﹔

水善利万物而不争，

是以贤人去甚，去奢，去泰。