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德者，同于德﹔失者，同于失。

故处置于道者，同于道﹔

复归於朴，朴散则为器。

强行者有志。

物或恶之，故有道者不处。

地无以宁，将恐废﹔

虽智大迷，是谓要妙。

有无相生，难易相成，是非相形，

谷神不死，是谓玄牝。

孔德之容，惟道是从。

不善人者，善人之资。

动善时。夫唯不争，故无尤。

我独泊兮，其未兆﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

敝则新，少则得，多则惑。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

自伐者无功﹔自矜者不长。

上德有为而无觉得﹔

大道泛兮，其可摆布。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

物或恶之，故有道者不处。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德经」:第四十八章

天门开阖，能为雌乎。

失仁而后义，失义而后礼。

故道大，天大，地大，人亦大。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

建德若偷﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

故道生之，德畜之﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

老子:「品德经」:第二十二章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第三十四章

道生之，德畜之，物形之，势成之。

神得一以灵﹔

昔之得一者：

俗人昭昭，我独昏昏。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

道常知名。

万物归焉而不为主，可名为大。

同于德者，德亦乐得之﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

同于失者，失亦乐得之。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不得已而用之，澹泊为上。

天下无道，兵马生于郊。

迎之不见其首，随之不见厥后。

信不敷焉，有不信焉。

虽有荣观，燕处超然。

故建言有之：

万物无以生，将恐灭﹔

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第三十七章

吾以是有大患者，为吾有身，

夫唯道，善贷且成。

则攘臂而扔之。

侯王得一觉得天下贞。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

老子:「品德经」:第十八章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不见可欲，使民气稳定。

太上，不知有之﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

天得一以清﹔

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

老子:「品德经」:第二十一章

天下神器，不成为也，不成执也。

大象无形﹔

其事好远。

非以其忘我邪。

处世人之所恶，故几于道。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

故能成其私。

老子:「品德经」:第五章

俨兮其若容﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第二十五章

故物或损之而益，或益之而损。

复命曰常，知常曰明。

以其生之厚。

敦兮其若朴﹔

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

知人者智，自知者明。

老子:「品德经」:第五十一章

风雅无隅﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。