97|6.9[第1页/共4页]

希言天然。

万物无以生，将恐灭﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老子:「品德经」:第三十一章

则攘臂而扔之。

吉事尚左，丧事尚右。

悠兮其贵言。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第十四章

物或恶之，故有道者不处。

爱国治民，能有为乎。

非以其忘我邪。

是以贤人之治，

揣而锐之，不生长保。

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德经」:第四章

夫兵者，不祥之器，

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第十六章

此三者觉得文，不敷。

保此道者，不欲盈。

老子:「品德经」:第十七章

重为轻根，静为躁君。

道之出口，淡乎其有趣，

旷兮其若谷﹔

上义为之而有觉得。

知常容，容乃公，

玄之又玄，众妙之门。

及吾无身，吾有何患。

迎之不见其首，随之不见厥后。

昔之得一者：

使夫智者不敢为也。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

反者道之动﹔弱者道之用。

其次，亲而誉之﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

地得一以宁﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德經」:第二十四章

不欲以静，天下将自定。

谷无以盈，将恐竭﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

君子居则贵左，用兵则贵右。

处实在，不居其华。故去彼取此。

天下皆知美之为美，斯恶已。

雄师以后，必有凶年。

豫兮若冬涉川﹔

神得一以灵﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

故处置于道者，同于道﹔

不自见，故明﹔

澹兮其若海﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第二十二章

老子:「品德经」:第三十四章

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第十章

不失其所者久。

夫唯弗居，是以不去。

往而不害，安平泰。

虚其心，

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

复归於朴，朴散则为器。

宠辱若惊，贵大患若身。

此三者不成致诘，故混而为一。

神无以灵，将恐歇﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第十三章

自伐者无功﹔自矜者不长。

夫物芸芸，各复归其根。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

儽儽兮，若无所归。

吾以是有大患者，为吾有身，

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

夫唯不成识，故强为之容：

有无相生，难易相成，是非相形，

满足者富。

是以贤人抱一为天下式。

周行而不殆，可觉得六合母。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第十一章

敝则新，少则得，多则惑。

故有之觉得利，无之觉得用。

常使民无知无欲。

我独异于人，而贵食母。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

不自矜，故长。

强行者有志。

万物并作，吾以观复。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

谷得一以生﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。