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复归於朴，朴散则为器。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

以道佐人主者，不以兵强天下。

重为轻根，静为躁君。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德經」:第一章

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第四章

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

希言天然。

何谓贵大患若身。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第三章

孰为此者。

谷无以盈，将恐竭﹔

处世人之所恶，故几于道。

不得已而用之，澹泊为上。

故失道而后德，失德而后仁，

弱其志，

信不敷焉，有不信焉。

是以贤人抱一为天下式。

水善利万物而不争，

上礼为之而莫之应，

专气致柔，能如婴儿乎。

我独异于人，而贵食母。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

涤除玄鉴，能无疵乎。

不自见，故明﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

道常有为而无不为。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第十八章

吾不知谁之子，象帝之先。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

师之所处，波折生焉。

不见可欲，使民气稳定。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第二十五章

知其白，守其黑，为天下式。

皆知善之为善，斯不善已。

道常知名。

何谓宠辱若惊。

此三者觉得文，不敷。

及吾无身，吾有何患。

儽儽兮，若无所归。

地无以宁，将恐废﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

道冲，而用之或不盈。

天长地久。

老子:「品德经」:第十四章

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第六章

天下皆知美之为美，斯恶已。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

老子:「品德经」:第五章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第二十章

德者，同于德﹔失者，同于失。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

谷得一以生﹔

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第九章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

知名之朴，夫亦将不欲。

老子:「品德经」:第十七章

诚全而归之。

万物并作，吾以观复。

老子:「品德經」:第四十章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

澹兮其若海﹔

虚其心，

不自矜，故长。

载营魄抱一，能无离乎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

孰能浊以静之徐清。

寂兮寥兮，独立而不改，

金玉合座，莫之能守﹔

言善信，政善治，事善能，

不自伐，故有功﹔

豫兮若冬涉川﹔

其事好远。

以其不自生，故能长生。

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第三十章

动善时。夫唯不争，故无尤。

绝圣弃智，民利百倍﹔

善有果罢了，不以取强。

万物无以生，将恐灭﹔

老子:「品德經」:第二十四章