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是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

使夫智者不敢为也。

谷神不死，是谓玄牝。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第二十章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

其在道也，曰：余食赘形。

玄之又玄，众妙之门。

恒也。是以贤人处有为之事，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

孔德之容，惟道是从。

六合以是能长且久者，

有物混成，先六合生。

不自见，故明﹔

物或恶之，故有道者不处。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

明白四达，能无知乎。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德經」:第二章

善之与恶，相去如何。

神无以灵，将恐歇﹔

下德有为而有觉得。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

澹兮其若海﹔

道冲，而用之或不盈。

此三者不成致诘，故混而为一。

其事好远。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十七章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

侯王无以贞，将恐蹶。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第三十五章

善有果罢了，不以取强。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

上德不德，是以有德﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

儽儽兮，若无所归。

夫物芸芸，各复归其根。

揣而锐之，不生长保。

道常有为而无不为。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第三十三章

侯王得一觉得天下贞。

老子:「品德经」:第二十九章

域中有四大，而人居其一焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

强行者有志。

道之出口，淡乎其有趣，

失仁而后义，失义而后礼。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第十二章

涤除玄鉴，能无疵乎。

德者，同于德﹔失者，同于失。

处世人之所恶，故几于道。

绝圣弃智，民利百倍﹔

混兮其若浊﹔

同于失者，失亦乐得之。

以道佐人主者，不以兵强天下。

善结无绳约而不成解。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第二十五章

曲则全，枉则直，洼则盈，

神得一以灵﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不尚贤，使民不争

迎之不见其首，随之不见厥后。

乐与饵，过客止。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十三章

老子:「品德经」:第四章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第十七章

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德經」:第四十章

侯王若能守之，万物将自化。

其次，畏之﹔

不知常，妄作凶。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

知其雄，守其雌，为天下溪。

绝巧弃利，盗贼无有。

地无以宁，将恐废﹔

信不敷焉，有不信焉。

上义为之而有觉得。

处实在，不居其华。故去彼取此。

及吾无身，吾有何患。