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大道泛兮，其可摆布。

何如万乘之主，而以身轻天下。

实其腹，

敝则新，少则得，多则惑。

重为轻根，静为躁君。

吾何故知众甫之状哉。以此。

夫唯弗居，是以不去。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德经」:第十五章

老子:「品德經」:第二十四章

上礼为之而莫之应，

爱以身为天下，若可托天下。

何谓宠辱若惊。

俗人察察，我独闷闷。

致虚极，守静笃。

物或恶之，故有道者不处。

其次，侮之。

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德经」:第三十九章

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

以其不自生，故能长生。

其事好远。

是以君子整天行不离辎重。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

执大象，天下往。

道之为物，惟恍惟惚。

或强或羸﹔或挫或隳。

故贵以贱为本，高以下为基。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第三十三章

以道佐人主者，不以兵强天下。

常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第二十五章

常使民无知无欲。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

万物无以生，将恐灭﹔

希言天然。

荒兮，其未央哉。

乐与饵，过客止。

老子:「品德经」:第十七章

绳绳兮不成名，复归于无物。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第八章

金玉合座，莫之能守﹔

有物混成，先六合生。

我独泊兮，其未兆﹔

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第七章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

神无以灵，将恐歇﹔

老子:「品德经」:第四章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

同于德者，德亦乐得之﹔

是以贤人之治，

视之不见，名曰夷﹔

太上，不知有之﹔

虽智大迷，是谓要妙。

为天下谷，常德乃足。

失仁而后义，失义而后礼。

不欲以静，天下将自定。

玄之又玄，众妙之门。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

反者道之动﹔弱者道之用。

天乃道，道乃久，没身不殆。

不失其所者久。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

皆知善之为善，斯不善已。

天下神器，不成为也，不成执也。

同于失者，失亦乐得之。

揣而锐之，不生长保。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

地得一以宁﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

飂兮若无止。

君子居则贵左，用兵则贵右。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第十六章

吾不知谁之子，象帝之先。

侯王得一觉得天下贞。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

善结无绳约而不成解。

归根曰静，静曰复命。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

载营魄抱一，能无离乎。

强行者有志。

悠兮其贵言。

孰能安以动之徐生。

万物归焉而不为主，可名为大。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第三十四章

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第十二章

道常知名。

我独异于人，而贵食母。

寂兮寥兮，独立而不改，