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处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第三十五章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

地无以宁，将恐废﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

不见可欲，使民气稳定。

信不敷焉，有不信焉。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

朴虽小，天下莫能臣。

老子:「品德经」:第八章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第二十三章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

周行而不殆，可觉得六合母。

不得已而用之，澹泊为上。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

公乃全，全乃天，

《品德经》——《老子品德经》

上德有为而无觉得﹔

有物混成，先六合生。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

天下万物生于有，有生于无。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

何谓宠辱若惊。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

知其白，守其黑，为天下式。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第四章

为天下谷，常德乃足。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

故处置于道者，同于道﹔

复归於朴，朴散则为器。

不善人者，善人之资。

夫亦将知止，知止能够不殆。

胜人者有力，自胜者强。

载营魄抱一，能无离乎。

吉事尚左，丧事尚右。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十八章

为者败之，执者失之。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

万物并作，吾以观复。

兵者不祥之器，非君子之器，

万物归焉而不为主，可名为大。

多言数穷，不如守中。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第十七章

实其腹，

儽儽兮，若无所归。

善有果罢了，不以取强。

天长地久。

及吾无身，吾有何患。

此三者不成致诘，故混而为一。

宠辱若惊，贵大患若身。

豫兮若冬涉川﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

不自伐，故有功﹔

是以贤人抱一为天下式。

揣而锐之，不生长保。

则攘臂而扔之。

吾不知谁之子，象帝之先。

侯王得一觉得天下贞。

敝则新，少则得，多则惑。

不尚贤，使民不争

道冲，而用之或不盈。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第二十一章

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第十章

我独异于人，而贵食母。

神得一以灵﹔

飂兮若无止。

不失其所者久。

老子:「品德經」:第四十章

搏之不得，名曰微。

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第三十四章

地得一以宁﹔

执古之道，以御今之有。

常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第三十二章

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

曲则全，枉则直，洼则盈，

混兮其若浊﹔

知常容，容乃公，

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第三十八章

荒兮，其未央哉。