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修之于家，其德乃余﹔

风雅无隅﹔

治人事天，莫若啬。

老子:「品德经」:第四十二章

财贿不足﹔是为盗夸。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

天下有道，却走马以粪。

夫唯啬，是谓早服﹔

故以身观身，

老子:「品德经」:第五十八章

人之不善，何弃之有。

图难于其易，为大于其细﹔

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

有为而无不为。

古之以是贵此道者何。

是谓配天古之极。

以其不争，故天下莫能与之争。

贤人常偶然，以百姓心为心。

是谓不争之德，

吾何故知其然哉。以此：

老子:「品德经」:第五十五章

道生一，平生二，二生三，三生万物。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

大器晚成﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

美言能够市尊，美行能够加人。

我无事，而民自富﹔

不如坐进此道。

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

夫唯大，故似不肖。

以其善下之，故能为百谷王。

江海之以是能为百谷王者，

故以智治国，国之贼﹔

虽有拱璧以先驷马，

九层之台，起于累土﹔

以邦观邦，以天下观天下。

老子:「品德经」:第五十章

天下多忌讳，而民弥贫﹔

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

道隐知名。

故贤人云：

故道生之，德畜之﹔

老子:「品德經」:第六十五章

有国之母，能够悠长﹔

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔

老子:「品德经」:第五十九章

明白若辱﹔

故或下以取，或下而取。

上德若谷﹔

治大国，若烹小鲜。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

以家观家，以乡观乡，

故建言有之：

大成若缺，其用不弊。

见小曰明，守柔曰强。

以道莅天下，其鬼不神﹔

故满足之足，常足矣。

老子:「品德经」:第六十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

三曰不敢为天下先。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

夫何故。

天将救之，以慈卫之。

非道也哉。

老子:「品德经」:第五十四章

二曰俭，

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

老子:「品德经」:第四十六章

欲先民，必以身后之。

老子:「品德经」:第六十章

千里之行，始于足下。

故立天子，置三公，

大邦者下贱，天下之交，天下之牝。

是谓深根固柢，长生久视之道。

老子:「品德经」:第六十二章

善为士者，不武﹔

是以天下乐推而不厌。

大道甚夷，而人好径。

整天号而不嗄，和之至也。

夫两不相伤，故德交归焉。

夫二者各得所欲，大者宜为下。

老子:「品德经」:第四十七章

善胜敌者，不与﹔

慎终如始，则无败露。

修之于乡，其德乃长﹔

牝常以静胜牡，以静为下。

夫何故。以其无死地。

其政察察，其民缺缺。