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常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第十二章

实其腹，

宠辱若惊，贵大患若身。

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第十七章

为有为，则无不治。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

同于失者，失亦乐得之。

上善若水。

其在道也，曰：余食赘形。

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第三十章

下德有为而有觉得。

载营魄抱一，能无离乎。

域中有四大，而人居其一焉。

吉事尚左，丧事尚右。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

前识者，道之华，而愚之始。

是以贤人抱一为天下式。

知其白，守其黑，为天下式。

专气致柔，能如婴儿乎。

道常有为而无不为。

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第二十六章

恒也。是以贤人处有为之事，

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

老子:「品德经」:第二十章

使夫智者不敢为也。

侯王若能守之，万物将自宾。

致虚极，守静笃。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

故失道而后德，失德而后仁，

上仁为之而无觉得﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

敝则新，少则得，多则惑。

夫唯不成识，故强为之容：

希言天然。

老子:「品德经」:第三十五章

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

地无以宁，将恐废﹔

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第五章

天下神器，不成为也，不成执也。

其上不皦，其下不昧。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

故能成其私。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

以道佐人主者，不以兵强天下。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

涤除玄鉴，能无疵乎。

无执，故无失。

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德經」:第二十四章

荏弱胜刚烈。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

涣兮若冰之将释﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

执大象，天下往。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第十九章

万物无以生，将恐灭﹔

不自见，故明﹔

雄师以后，必有凶年。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

功遂身退，天之道也。

善之与恶，相去如何。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

知常容，容乃公，

行不言之教﹔万物作而弗始，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

强其骨。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

以其不自生，故能长生。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

处世人之所恶，故几于道。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

上义为之而有觉得。

为者败之，执者失之。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第三十三章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

虽有荣观，燕处超然。

老子:「品德经」:第二十三章

旷兮其若谷﹔