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企者不立﹔跨者不可﹔

视之不见，名曰夷﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

常使民无知无欲。

涣兮若冰之将释﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

敦兮其若朴﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第二十二章

宠辱若惊，贵大患若身。

谷无以盈，将恐竭﹔

老子:「品德经」:第十八章

有无相生，难易相成，是非相形，

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第三十一章

故失道而后德，失德而后仁，

天下皆知美之为美，斯恶已。

使夫智者不敢为也。

强其骨。

居善地，心善渊，与善仁，

六合以是能长且久者，

乐与饵，过客止。

皆知善之为善，斯不善已。

诚全而归之。

孰能安以动之徐生。

道之出口，淡乎其有趣，

我独泊兮，其未兆﹔

复归於朴，朴散则为器。

同于德者，德亦乐得之﹔

俨兮其若容﹔

孰能浊以静之徐清。

其次，亲而誉之﹔

万物并作，吾以观复。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

动善时。夫唯不争，故无尤。

万物归焉而不为主，可名为大。

吉事尚左，丧事尚右。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第三十四章

老子:「品德经」:第二十八章

功遂身退，天之道也。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

天得一以清﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第六章

此三者觉得文，不敷。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第三十八章

地无以宁，将恐废﹔

万物无以生，将恐灭﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

人之所畏，不成不畏。

何如万乘之主，而以身轻天下。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

以道佐人主者，不以兵强天下。

迎之不见其首，随之不见厥后。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第二十九章

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

犹兮若畏四邻﹔

有物混成，先六合生。

同于失者，失亦乐得之。

夫唯弗居，是以不去。

其上不皦，其下不昧。

实其腹，

是以贤人抱一为天下式。

胜人者有力，自胜者强。

朴虽小，天下莫能臣。

不自矜，故长。

涤除玄鉴，能无疵乎。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德經」:第一章

物或恶之，故有道者不处。

是以贤人有为，故无败﹔

其次，畏之﹔

道之为物，惟恍惟惚。

果而不得已，果而勿强。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

天门开阖，能为雌乎。

上礼为之而莫之应，

能知古始，是谓道纪。

吾不知谁之子，象帝之先。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

荒兮，其未央哉。

始制驰名，名亦既有，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第二十七章

下德有为而有觉得。

澹兮其若海﹔

不自见，故明﹔