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曲则全，枉则直，洼则盈，

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

孔德之容，惟道是从。

我独泊兮，其未兆﹔

孰能浊以静之徐清。

其事好远。

繁华而骄，自遗其咎。

敦兮其若朴﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德經」:第一章

信不敷焉，有不信焉。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

常善救物，故无弃物。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

荏弱胜刚烈。

企者不立﹔跨者不可﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第三十七章

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德经」:第二十九章

迎之不见其首，随之不见厥后。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其上不皦，其下不昧。

专气致柔，能如婴儿乎。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第八章

故贵以贱为本，高以下为基。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

行不言之教﹔万物作而弗始，

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第三十四章

老子:「品德经」:第三十三章

君子居则贵左，用兵则贵右。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第七章

道之为物，惟恍惟惚。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

神得一以灵﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

善结无绳约而不成解。

知名之朴，夫亦将不欲。

信不敷焉，有不信焉。

复归於朴，朴散则为器。

大道泛兮，其可摆布。

是以贤人之治，

强行者有志。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

旷兮其若谷﹔

豫兮若冬涉川﹔

虚其心，

儽儽兮，若无所归。

水善利万物而不争，

夫物芸芸，各复归其根。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第十二章

不知常，妄作凶。

执古之道，以御今之有。

俗人昭昭，我独昏昏。

混兮其若浊﹔

不自矜，故长。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

为有为，则无不治。

唯之与阿，相去多少。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第三十章

吉事尚左，丧事尚右。

老子:「品德经」:第十八章

以其终不自为大，故能成其大。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第十一章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

弱其志，

知其白，守其黑，为天下式。

明白四达，能无知乎。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

地无以宁，将恐废﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第五章

不失其所者久。

反者道之动﹔弱者道之用。

诚全而归之。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

物或恶之，故有道者不处。

德者，同于德﹔失者，同于失。

知其荣，守其辱，为天下谷。

此三者不成致诘，故混而为一。

无执，故无失。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

道可道，非常道。名可名，非常名。

天得一以清﹔

夫唯弗居，是以不去。