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明白若辱﹔

老子:「品德经」:第五十章

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

不以智治国，国之福。

出世入死。

故不成得而亲，不成得而疏﹔

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

常知稽式，是谓「玄德」。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

为之于未有，治之于未乱。

故立天子，置三公，

老子:「品德经」:第四十九章

故或下以取，或下而取。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

益生曰祥。心负气曰强。

人之不善，何弃之有。

老子:「品德经」:第五十六章

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

是以贤人终不为大，故能成其大。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

人多伎巧，奇物滋起﹔

老子:「品德经」:第四十七章

天下有道，却走马以粪。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

故贤人云：

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

小邦以下大邦，则取大邦。

以邦观邦，以天下观天下。

生而不有，为而不恃，

正复为奇，善复为妖。

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

道隐知名。

老子:「品德经」:第六十四章

有为而无不为。

知此二者亦稽式。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

广德若不敷﹔

古之以是贵此道者何。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

整天号而不嗄，和之至也。

虽有拱璧以先驷马，

既得其母，以知其子，

道生之，德畜之，物形之，势成之。

风雅无隅﹔

修之于家，其德乃余﹔

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

其政察察，其民缺缺。

夫唯道，善贷且成。

故物或损之而益，或益之而损。

老子:「品德经」:第四十三章

建德若偷﹔

是以贤人犹难之，故终无难矣。

天下难事，必作于易，

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

千里之行，始于足下。

夫两不相伤，故德交归焉。

夷道若颣﹔

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

天下大事，必作于细。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

有国之母，能够悠长﹔

大器晚成﹔

「我有为，而民自化﹔

善建者不拔，

非道也哉。

孰知其极。其无正也。

人多利器，国度滋昏﹔

道生一，平生二，二生三，三生万物。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

夫唯啬，是谓早服﹔

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

我无欲，而民自朴。」

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

老子:「品德经」:第四十四章

大道甚夷，而人好径。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

天下无道，兵马生于郊。

老子:「品德经」:第六十三章

老子:「品德经」:第四十一章

我好静，而民自正﹔

其出弥远，其知弥少。

人之所教，我亦教之。

质真若渝﹔

天下多忌讳，而民弥贫﹔

开其兑，济其事，毕生不救。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。