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俨兮其若容﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第四章

师之所处，波折生焉。

强行者有志。

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第二十九章

故失道而后德，失德而后仁，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

使夫智者不敢为也。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

爱国治民，能有为乎。

吾不知谁之子，象帝之先。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第二十五章

持而盈之，不如其已﹔

同于失者，失亦乐得之。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

则攘臂而扔之。

老子:「品德经」:第十七章

知常容，容乃公，

金玉合座，莫之能守﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

道常知名。

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第三十八章

侯王若能守之，万物将自化。

知其白，守其黑，为天下式。

归根曰静，静曰复命。

敦兮其若朴﹔

善结无绳约而不成解。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

天门开阖，能为雌乎。

是以君子整天行不离辎重。

天下皆知美之为美，斯恶已。

不欲以静，天下将自定。

是谓袭明。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第九章

为有为，则无不治。

或强或羸﹔或挫或隳。

诚全而归之。

老子:「品德经」:第三十章

动善时。夫唯不争，故无尤。

不自见，故明﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

死而不亡者寿。

老子:「品德经」:第二十二章

不失其所者久。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

知人者智，自知者明。

澹兮其若海﹔

侯王得一觉得天下贞。

孰为此者。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

俗人察察，我独闷闷。

无执，故无失。

能知古始，是谓道纪。

虚其心，

吉事尚左，丧事尚右。

万物归焉而不为主，可名为大。

此三者觉得文，不敷。

荒兮，其未央哉。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第三十一章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

企者不立﹔跨者不可﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

玄之又玄，众妙之门。

上仁为之而无觉得﹔

何谓宠辱若惊。

君子居则贵左，用兵则贵右。

夫唯弗居，是以不去。

不贵其师，不爱其资，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

信不敷焉，有不信焉。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

以道佐人主者，不以兵强天下。

孰能安以动之徐生。

皆知善之为善，斯不善已。

复归於朴，朴散则为器。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

是以贤人有为，故无败﹔

何谓贵大患若身。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

域中有四大，而人居其一焉。

不自伐，故有功﹔

我独异于人，而贵食母。

弱其志，