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孰能安以动之徐生。

吾何故知众甫之状哉。以此。

保此道者，不欲盈。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

爱国治民，能有为乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

道之出口，淡乎其有趣，

处实在，不居其华。故去彼取此。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第十一章

天门开阖，能为雌乎。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第二十一章

死而不亡者寿。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第二十章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

虚其心，

故失道而后德，失德而后仁，

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

周行而不殆，可觉得六合母。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德經」:第二章

及吾无身，吾有何患。

不善人者，善人之资。

老子:「品德经」:第八章

上仁为之而无觉得﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

其上不皦，其下不昧。

水善利万物而不争，

上礼为之而莫之应，

绝圣弃智，民利百倍﹔

是以贤人有为，故无败﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

孔德之容，惟道是从。

强行者有志。

知其荣，守其辱，为天下谷。

侯王无以贞，将恐蹶。

天下神器，不成为也，不成执也。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

道冲，而用之或不盈。

不自矜，故长。

地无以宁，将恐废﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第十三章

神得一以灵﹔

老子:「品德经」:第三十六章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

故能成其私。

道常有为而无不为。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

果而不得已，果而勿强。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第三十三章

神无以灵，将恐歇﹔

老子:「品德经」:第三十七章

不失其所者久。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

悠兮其贵言。

是以君子整天行不离辎重。

弱其志，

万物归焉而不为主，可名为大。

澹兮其若海﹔

强其骨。

昔之得一者：

侯王若能守之，万物将自宾。

不自是，故彰﹔

持而盈之，不如其已﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

域中有四大，而人居其一焉。

老子:「品德经」:第九章

犹兮若畏四邻﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

此三者觉得文，不敷。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第二十九章

复归於朴，朴散则为器。

荏弱胜刚烈。

无执，故无失。

其次，畏之﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

则攘臂而扔之。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

上义为之而有觉得。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第三十五章

明白四达，能无知乎。

同于失者，失亦乐得之。

谷得一以生﹔

万物并作，吾以观复。

何如万乘之主，而以身轻天下。

上德不德，是以有德﹔

诚全而归之。

夫兵者，不祥之器，