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上德有为而无觉得﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

不自矜，故长。

高低相盈，音声相和，前后相随。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

侯王无以贞，将恐蹶。

绝圣弃智，民利百倍﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德經」:第二十四章

是以贤人抱一为天下式。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

居善地，心善渊，与善仁，

此三者觉得文，不敷。

常使民无知无欲。

公乃全，全乃天，

持而盈之，不如其已﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第二十八章

知常容，容乃公，

天乃道，道乃久，没身不殆。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第二十三章

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第十八章

始制驰名，名亦既有，

侯王若能守之，万物将自化。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

功遂身退，天之道也。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第六章

满足者富。

谷无以盈，将恐竭﹔

揣而锐之，不生长保。

上义为之而有觉得。

不尚贤，使民不争

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第四章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

弱其志，

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第三十三章

吉事尚左，丧事尚右。

归根曰静，静曰复命。

物或恶之，故有道者不处。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

载营魄抱一，能无离乎。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

知其雄，守其雌，为天下溪。

谷得一以生﹔

人之所畏，不成不畏。

朴虽小，天下莫能臣。

善有果罢了，不以取强。

侯王得一觉得天下贞。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第十二章

绝巧弃利，盗贼无有。

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德经」:第三十五章

有无相生，难易相成，是非相形，

澹兮其若海﹔

其上不皦，其下不昧。

常善救物，故无弃物。

知人者智，自知者明。

以其不自生，故能长生。

上德不德，是以有德﹔

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第十章

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第十四章

强行者有志。

上善若水。

老子:「品德经」:第三十七章

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第十三章

下德有为而有觉得。

虚其心，

使夫智者不敢为也。

俨兮其若容﹔

言善信，政善治，事善能，

神得一以灵﹔

不自见，故明﹔

涣兮若冰之将释﹔

保此道者，不欲盈。

天下万物生于有，有生于无。

虽有荣观，燕处超然。

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第二十九章

豫兮若冬涉川﹔

故失道而后德，失德而后仁，

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德經」:第一章

执大象，天下往。

致虚极，守静笃。