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天下万物生于有，有生于无。

能知古始，是谓道纪。

不尚贤，使民不争

此二者，同出而异名，同谓之玄。

雄师以后，必有凶年。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

此三者不成致诘，故混而为一。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德經」:第二章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

绳绳兮不成名，复归于无物。

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第十四章

强其骨。

居善地，心善渊，与善仁，

吉事尚左，丧事尚右。

老子:「品德经」:第九章

故处置于道者，同于道﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

善有果罢了，不以取强。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十六章

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第八章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

虚其心，

弱其志，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

犹兮若畏四邻﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

往而不害，安平泰。

知人者智，自知者明。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第二十三章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

上善若水。

地无以宁，将恐废﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

不知常，妄作凶。

故善人者，不善人之师﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

信不敷焉，有不信焉。

俗人昭昭，我独昏昏。

太上，不知有之﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

轻则失根，躁则失君。

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第二十五章

死而不亡者寿。

老子:「品德经」:第三十二章

高低相盈，音声相和，前后相随。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第十七章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

周行而不殆，可觉得六合母。

有物混成，先六合生。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不自是，故彰﹔

上德有为而无觉得﹔

老子:「品德經」:第二十四章

夫物芸芸，各复归其根。

重为轻根，静为躁君。

谷得一以生﹔

始制驰名，名亦既有，

归根曰静，静曰复命。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

侯王若能守之，万物将自化。

天下皆知美之为美，斯恶已。

君子居则贵左，用兵则贵右。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德经」:第三十九章

处实在，不居其华。故去彼取此。

其次，畏之﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

同于德者，德亦乐得之﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

故道大，天大，地大，人亦大。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德經」:第四十章

知名之朴，夫亦将不欲。

爱以身为天下，若可托天下。

以其不自生，故能长生。

寂兮寥兮，独立而不改，

实其腹，

孰能浊以静之徐清。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

非以其忘我邪。

载营魄抱一，能无离乎。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

同于道者，道亦乐得之﹔