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是以贤人终不为大，故能成其大。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

知此二者亦稽式。

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

我好静，而民自正﹔

以道莅天下，其鬼不神﹔

人多伎巧，奇物滋起﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

是谓深根固柢，长生久视之道。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

老子:「品德经」:第六十三章

民之难治，以其智多。

老子:「品德经」:第六十二章

天下有道，却走马以粪。

整天号而不嗄，和之至也。

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

「我有为，而民自化﹔

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

开其兑，济其事，毕生不救。

是以贤人欲上民，必以言下之﹔

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

天下大事，必作于细。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

老子:「品德经」:第五十章

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

不以智治国，国之福。

老子:「品德经」:第五十七章

以其善下之，故能为百谷王。

老子:「品德经」:第五十一章

以其生之厚。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

生而不有，为而不恃，

夫二者各得所欲，大者宜为下。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

为学日趋，为道日损。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

大成若缺，其用不弊。

其政察察，其民缺缺。

老子:「品德经」:第五十三章

老子:「品德经」:第六十章

大邦者下贱，天下之交，天下之牝。

其脆易泮，其微易散。

修之于身，其德乃真﹔

老子:「品德经」:第五十八章

是以贤人犹难之，故终无难矣。

美言能够市尊，美行能够加人。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

不言之教，有为之益，天下希及之。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

夫何故。以其无死地。

人之迷，其日固久。

夫何故。

老子:「品德经」:第五十四章

其出弥远，其知弥少。

治人事天，莫若啬。

以其不争，故天下莫能与之争。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

人多利器，国度滋昏﹔

虽有拱璧以先驷马，

服文采，带利剑，厌饮食，

人之不善，何弃之有。

故不成得而亲，不成得而疏﹔

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

见小曰明，守柔曰强。

长而不宰。是谓玄德。

图难于其易，为大于其细﹔

以邦观邦，以天下观天下。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

出世入死。

民之处置，常于几成而败之。

常知稽式，是谓「玄德」。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

小邦以下大邦，则取大邦。

天下有始，觉得天下母。

修之于邦，其德乃丰﹔

其安易持，其未兆易谋。

财贿不足﹔是为盗夸。

吾何故知天下然哉。以此。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。