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故贵以身为天下，若可寄天下﹔

飂兮若无止。

儽儽兮，若无所归。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

虽智大迷，是谓要妙。

以其终不自为大，故能成其大。

同于德者，德亦乐得之﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

爱以身为天下，若可托天下。

行不言之教﹔万物作而弗始，

视之不见，名曰夷﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德經」:第四十章

公乃全，全乃天，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

不失其所者久。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德經」:第二章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

强行者有志。

道常有为而无不为。

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第二十章

是以君子整天行不离辎重。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

常善救物，故无弃物。

俨兮其若容﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第八章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

复命曰常，知常曰明。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德经」:第十一章

处实在，不居其华。故去彼取此。

夫兵者，不祥之器，

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第十二章

有物混成，先六合生。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第二十八章

老子:「品德经」:第三十七章

善之与恶，相去如何。

乐与饵，过客止。

万物无以生，将恐灭﹔

故失道而后德，失德而后仁，

人之所畏，不成不畏。

诚全而归之。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

故道大，天大，地大，人亦大。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

知人者智，自知者明。

神得一以灵﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

信不敷焉，有不信焉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

保此道者，不欲盈。

万物并作，吾以观复。

前识者，道之华，而愚之始。

神无以灵，将恐歇﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

敦兮其若朴﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

往而不害，安平泰。

《品德经》——《老子品德经》

夫唯不争，故天下莫能与之争。

孔德之容，惟道是从。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

为者败之，执者失之。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

企者不立﹔跨者不可﹔

为天下谷，常德乃足。

侯王若能守之，万物将自化。

故善人者，不善人之师﹔

天长地久。

老子:「品德经」:第四章

始制驰名，名亦既有，

爱国治民，能有为乎。

故有之觉得利，无之觉得用。

天下万物生于有，有生于无。

老子:「品德经」:第三章

下德不失德，是以无德。

上礼为之而莫之应，

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

重为轻根，静为躁君。

天得一以清﹔