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宠辱若惊，贵大患若身。

俗人察察，我独闷闷。

能知古始，是谓道纪。

听之不闻，名曰希﹔

复归於朴，朴散则为器。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

吾以是有大患者，为吾有身，

孔德之容，惟道是从。

高低相盈，音声相和，前后相随。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

我独泊兮，其未兆﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第八章

谷无以盈，将恐竭﹔

孰能浊以静之徐清。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

曲则全，枉则直，洼则盈，

是以侯王自称孤、寡、不谷。

不自见，故明﹔

师之所处，波折生焉。

强其骨。

常使民无知无欲。

为天下谷，常德乃足。

不见可欲，使民气稳定。

同于道者，道亦乐得之﹔

侯王若能守之，万物将自化。

老子:「品德经」:第九章

以其终不自为大，故能成其大。

天下万物生于有，有生于无。

信不敷焉，有不信焉。

上礼为之而莫之应，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

持而盈之，不如其已﹔

其次，亲而誉之﹔

非以其忘我邪。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

恒也。是以贤人处有为之事，

我独异于人，而贵食母。

六合以是能长且久者，

善之与恶，相去如何。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第二十五章

荒兮，其未央哉。

绝巧弃利，盗贼无有。

不知常，妄作凶。

是以贤人抱一为天下式。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

同于德者，德亦乐得之﹔

知常容，容乃公，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十三章

不贵其师，不爱其资，

道常有为而无不为。

物或恶之，故有道者不处。

其次，畏之﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第三十八章

是谓袭明。

言善信，政善治，事善能，

处世人之所恶，故几于道。

及吾无身，吾有何患。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第二十章

常善救物，故无弃物。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第三十一章

无执，故无失。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

夫兵者，不祥之器，

涤除玄鉴，能无疵乎。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德经」:第十六章

归根曰静，静曰复命。

不自矜，故长。

涣兮若冰之将释﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

绝圣弃智，民利百倍﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第十一章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

满足者富。

侯王得一觉得天下贞。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

飂兮若无止。

专气致柔，能如婴儿乎。