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老子:「品德经」:第三十八章

或强或羸﹔或挫或隳。

兵者不祥之器，非君子之器，

俗人察察，我独闷闷。

能知古始，是谓道纪。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

神无以灵，将恐歇﹔

是谓微明。

敦兮其若朴﹔

混兮其若浊﹔

不善人者，善人之资。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

使夫智者不敢为也。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第三十五章

天长地久。

寂兮寥兮，独立而不改，

万物并作，吾以观复。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第十七章

水善利万物而不争，

有无相生，难易相成，是非相形，

六合以是能长且久者，

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

强行者有志。

其次，畏之﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

侯王得一觉得天下贞。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

其上不皦，其下不昧。

天下万物生于有，有生于无。

有物混成，先六合生。

知其荣，守其辱，为天下谷。

金玉合座，莫之能守﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

太上，不知有之﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第二十七章

不自见，故明﹔

复命曰常，知常曰明。

是以贤人之治，

及吾无身，吾有何患。

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德經」:第二十四章

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第三十六章

老子:「品德經」:第二章

上德不德，是以有德﹔

始制驰名，名亦既有，

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

知其雄，守其雌，为天下溪。

老子:「品德经」:第三十二章

处世人之所恶，故几于道。

无执，故无失。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

上善若水。

老子:「品德经」:第三十七章

孰能安以动之徐生。

绝圣弃智，民利百倍﹔

万物无以生，将恐灭﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

视之不见，名曰夷﹔

则攘臂而扔之。

故善人者，不善人之师﹔

故失道而后德，失德而后仁，

轻则失根，躁则失君。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第二十八章

不贵其师，不爱其资，

知名之朴，夫亦将不欲。

繁华而骄，自遗其咎。

道常有为而无不为。

揣而锐之，不生长保。

夫兵者，不祥之器，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十一章

知常容，容乃公，

多言数穷，不如守中。

悠兮其贵言。

老子:「品德經」:第一章

荏弱胜刚烈。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第十五章

此三者不成致诘，故混而为一。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第三十章

迎之不见其首，随之不见厥后。

为有为，则无不治。

乐与饵，过客止。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。