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惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

故道大，天大，地大，人亦大。

道之出口，淡乎其有趣，

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

希言天然。

不知常，妄作凶。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

迎之不见其首，随之不见厥后。

夫亦将知止，知止能够不殆。

有无相生，难易相成，是非相形，

保此道者，不欲盈。

执大象，天下往。

天长地久。

道冲，而用之或不盈。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十七章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

虚其心，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

处实在，不居其华。故去彼取此。

诚全而归之。

豫兮若冬涉川﹔

是以贤人有为，故无败﹔

故失道而后德，失德而后仁，

我独泊兮，其未兆﹔

下德不失德，是以无德。

玄之又玄，众妙之门。

善结无绳约而不成解。

我独异于人，而贵食母。

地无以宁，将恐废﹔

使夫智者不敢为也。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

谷得一以生﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

功遂身退，天之道也。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

上德不德，是以有德﹔

死而不亡者寿。

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第八章

其在道也，曰：余食赘形。

复命曰常，知常曰明。

谷神不死，是谓玄牝。

故善人者，不善人之师﹔

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第十三章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第二十二章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

故处置于道者，同于道﹔

能知古始，是谓道纪。

涤除玄鉴，能无疵乎。

不贵其师，不爱其资，

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

夫唯不成识，故强为之容：

为者败之，执者失之。

何如万乘之主，而以身轻天下。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

以其不自生，故能长生。

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第三十二章

行不言之教﹔万物作而弗始，

绝圣弃智，民利百倍﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

及吾无身，吾有何患。

其事好远。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第三章

俗人昭昭，我独昏昏。

吾不知谁之子，象帝之先。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

不自见，故明﹔

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

何谓贵大患若身。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

犹兮若畏四邻﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第三十八章

孰为此者。

故能成其私。

道常有为而无不为。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

老子:「品德经」:第十章

是谓微明。

地得一以宁﹔

处世人之所恶，故几于道。