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六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

不自矜，故长。

不尚贤，使民不争

人之所畏，不成不畏。

复命曰常，知常曰明。

太上，不知有之﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

我独异于人，而贵食母。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

虚其心，

绝圣弃智，民利百倍﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

故道大，天大，地大，人亦大。

以其不自生，故能长生。

孰能安以动之徐生。

何如万乘之主，而以身轻天下。

自伐者无功﹔自矜者不长。

不善人者，善人之资。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

迎之不见其首，随之不见厥后。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第九章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

往而不害，安平泰。

老子:「品德经」:第二十三章

强行者有志。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

常使民无知无欲。

有无相生，难易相成，是非相形，

老子:「品德經」:第二章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

侯王得一觉得天下贞。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

此三者觉得文，不敷。

夫唯不成识，故强为之容：

天长地久。

其事好远。

恒也。是以贤人处有为之事，

功遂身退，天之道也。

神得一以灵﹔

老子:「品德经」:第二十五章

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第四章

知人者智，自知者明。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

轻则失根，躁则失君。

或强或羸﹔或挫或隳。

果而不得已，果而勿强。

孰能浊以静之徐清。

不贵其师，不爱其资，

同于失者，失亦乐得之。

地无以宁，将恐废﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

前识者，道之华，而愚之始。

玄之又玄，众妙之门。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

绳绳兮不成名，复归于无物。

有物混成，先六合生。

上礼为之而莫之应，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

繁华而骄，自遗其咎。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

道常有为而无不为。

君子居则贵左，用兵则贵右。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第三十四章

乐与饵，过客止。

老子:「品德經」:第四十章

夫兵者，不祥之器，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

不自见，故明﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

信不敷焉，有不信焉。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

故能成其私。

无执，故无失。

满足者富。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十八章

执古之道，以御今之有。

神无以灵，将恐歇﹔

老子:「品德经」:第三十章

孰为此者。

保此道者，不欲盈。

始制驰名，名亦既有，

强其骨。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。